本書以文獻(xiàn)研究和田野調(diào)查為基礎(chǔ)，對(duì)于廣西壯族花婆信仰及其審美觀念進(jìn)行了探討，力求將這種審美觀念與宇宙觀、作者所稱的時(shí)間范式聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考，將歷元作為宇宙初始時(shí)間確認(rèn)的方式，進(jìn)而討論天元與天時(shí)、人元與人時(shí)、地元與地中聯(lián)系在一起，進(jìn)而說(shuō)明時(shí)中這種天人合一的時(shí)間觀念，以及由這樣的時(shí)間觀分形的各種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，通過(guò)對(duì)壯族民眾對(duì)于人的時(shí)間性的關(guān)注，闡述了其生命生態(tài)觀念及其相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)于生態(tài)美學(xué)的研究具有學(xué)術(shù)價(jià)值。
翟鵬玉，男，1965年4月生，廣西民族大學(xué)文學(xué)院研究員，中國(guó)環(huán)境哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，廣西古代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。出版專著4部，論文60余篇，主持、參與國(guó)家、省部級(jí)課題十余項(xiàng)。獲得廣西社科成果一二三等獎(jiǎng)各一項(xiàng)。
●緒論
●章 宇宙時(shí)間的開顯與判天地之美的創(chuàng)生圖式
● 節(jié) 壯族立元與生態(tài)美學(xué)意義的生發(fā)元點(diǎn)
● 第二節(jié) 審美元印象的可重復(fù)性與世界本真的保持――自我對(duì)生與內(nèi)時(shí)間意識(shí)的本原的智性直觀
● 第三節(jié) 花婆三分化與宇宙嚴(yán)密的對(duì)應(yīng)性的確立
● 第四節(jié) 花婆立元的生態(tài)美學(xué)方――一三對(duì)生與環(huán)進(jìn)范式作為執(zhí)古御今的宇宙循環(huán)觀
●第二章 花婆的參伐作用與衡生之美
● 節(jié) 花婆為自然立法：生態(tài)制衡中的對(duì)應(yīng)與對(duì)生
● 第二節(jié) 不違農(nóng)時(shí)――美的實(shí)現(xiàn)的道德保證
●第三章 花婆乘龍而備天地之美――生態(tài)進(jìn)化系譜軸的歷史形成及其自然全美特質(zhì)
● 節(jié) 花燈求子――應(yīng)度育種和陰陽(yáng)之原
● 第二節(jié) 花婆分性別與締造婚姻制度：自我分形的審美表征
● 第三節(jié) 花婆乘龍與那文化生產(chǎn)方式的審美表征
● 第四節(jié) 花乘龍以移風(fēng)易俗――自我更新與潛能的拓展
● 第五節(jié) 龍路與火路――水火轉(zhuǎn)換與陰陽(yáng)相濟(jì)
●第四章 斗據(jù)參以成歲與原天地之美――復(fù)：原始要終及與時(shí)消息
● 節(jié) 斗據(jù)參機(jī)而生人：耦合與歸原
● 第二節(jié) 復(fù)其見(jiàn)天地之心――與時(shí)消息與進(jìn)入和諧
● 第三節(jié) 循斗招搖，衡定元紀(jì)――反者道之動(dòng)
●第五章 辰系于日與日常生活的審美化
●部分目錄
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