序一細(xì)說(shuō)中國(guó)歷史叢書(shū)序言

鄧廣銘　　 人們大概都知道，蘇軾在《東坡志林》中，載有涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢(qián)令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話(huà)。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙，有出涕者，聞曹操敗，即喜，唱快。大概也都知道，南宋詩(shī)人陸游有一首詩(shī)說(shuō)道：斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。身后是非誰(shuí)管得，滿(mǎn)村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎。說(shuō)蔡中郎，當(dāng)然就是說(shuō)三國(guó)史當(dāng)中的一個(gè)片段。南宋晚年吳自牧的《夢(mèng)粱錄》則記有講史書(shū)者，謂講說(shuō)通鑒、漢唐歷代書(shū)史文傳、興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事（耐得翁《都城紀(jì)勝》所載略同）。這里所說(shuō)的通鑒，絕不是指司馬光的《資治通鑒》或朱熹的《通鑒綱目》而言，而是略似通史之意，與下文之漢唐歷代是一樣的意思。舉述以上三事，我是想用來(lái)說(shuō)明，到了宋代，一般社會(huì)人群的文化水平，在當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的自然形勢(shì)走向的推動(dòng)下，也正企求逐步提高，故不論城市的市肆、涂巷，或是百姓聚居的村落，都有以講說(shuō)史事為專(zhuān)業(yè)的人（包括盲人）。但是，這些以講說(shuō)史書(shū)為業(yè)的人，全都是并不真正讀過(guò)史書(shū)的人，他們只是在從某些讀書(shū)人聞知某一階段的歷史（大都是戰(zhàn)亂最多的時(shí)期）的粗略梗概之后，再加以演義和穿插，增加一些熱鬧的、傳奇的場(chǎng)面，寫(xiě)成文本，口耳相傳。有許多盲人也成為這類(lèi)傳承人物的一個(gè)組成部分，藉以用為謀生的一種技藝。這許多講史的文本，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期和千百人（包括一些真正讀過(guò)史書(shū)的人）的充實(shí)修改，最后便結(jié)集為《三國(guó)志演義》、《五代史平話(huà)》、《水滸傳》等書(shū)，成為現(xiàn)今多數(shù)人喜讀的古典小說(shuō)。在《三國(guó)志演義》等書(shū)已經(jīng)廣為流行之后，在各大城市以及鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)的市場(chǎng)或廟會(huì)上，一直還有人在繼續(xù)講說(shuō)三國(guó)的群雄和梁山泊英雄好漢的故事，也仍然能吸引一些聽(tīng)眾，這說(shuō)明，由并不閱讀史書(shū)的人向社會(huì)人群講說(shuō)歷史故事的風(fēng)習(xí)，在繼續(xù)了千百年之久而并未改變�？墒�，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期內(nèi)，在當(dāng)時(shí)作為臨時(shí)首都，并成為人文薈萃之地的重慶，卻有一位真正的歷史學(xué)家，挺身而出，要向這個(gè)山城的社會(huì)人群，講說(shuō)真正的歷史事實(shí)。他找定了一個(gè)可以容納大量聽(tīng)眾的會(huì)場(chǎng)，作為他演說(shuō)的固定場(chǎng)地，按一定的日期和一定的時(shí)間，到那里進(jìn)行演講，聽(tīng)眾則須買(mǎi)票入場(chǎng)。這真稱(chēng)得起是一支異軍突起，然而這支突起的異軍，一上陣卻收到了橫掃千軍的效果。前一期的講題是說(shuō)三國(guó)，后一期的講題是說(shuō)武則天，聽(tīng)眾與日俱增，在重慶這個(gè)山城，確實(shí)引起了一大陣轟動(dòng)。我當(dāng)時(shí)身居北碚的復(fù)旦大學(xué)，距重慶百多華里，竟也經(jīng)常有為這番講史的叫好聲傳來(lái)耳邊，經(jīng)常為這一轟動(dòng)效應(yīng)所震動(dòng)。若問(wèn)：主講人何以具有如此這般的魅力？ 何以能使他的講史引起如此這般的轟動(dòng)？ 我的答復(fù)是：因?yàn)樗�是洞曉古今中外的歷史學(xué)家黎東方教授。那時(shí)他的正式職務(wù)，是在國(guó)民政府教育部主持史地教育委員會(huì)，并在中央大學(xué)歷史系兼任教職。黎東方教授所講說(shuō)的三國(guó)史或武則天的歷史，全都大異于從宋代以來(lái)，出現(xiàn)在城市或村鎮(zhèn)中那些說(shuō)書(shū)人和講史人所講說(shuō)的內(nèi)容，他既不虛構(gòu)任何一個(gè)人物，也不虛構(gòu)任何一樁事件，以增其傳奇性質(zhì)，藉以吸引聽(tīng)眾；他只是廣泛地從各種體裁的史冊(cè)當(dāng)中，取精用宏地加以搜集，加以貫串，然后做出他的講詞。照這樣做，按常理而論，則他的講說(shuō)，較之那班職業(yè)的說(shuō)書(shū)、講史人，便應(yīng)顯得枯燥乏味，難以引發(fā)聽(tīng)眾的興趣，然而他竟能以突起的異軍，橫掃一切職業(yè)的說(shuō)書(shū)、講史人員，其根本原因乃在于：他既已把所要說(shuō)的史事熟蘊(yùn)于胸中，按需而取，左右逢原，而通過(guò)他的逸趣橫生的詞鋒加以表述，既顯示出踏踏實(shí)實(shí)，決不浮泛；所表述的史事，又都生動(dòng)活潑，引人入勝，則其取得那樣的成功，豈不正是所謂事有必至，理有固然的嗎？在重慶演說(shuō)上述兩段歷史，引起了一大陣轟動(dòng)之后，黎東方教授又飛往昆明，把這兩段歷史又全都重講一番，其所引致的盛況，一如在重慶講說(shuō)時(shí)。他是否又到另外的地方講述過(guò)，我卻記不起來(lái)了。但單就渝、昆兩地來(lái)說(shuō)，只因黎教授的講演而接受到真正的歷史教育的，正不知已有若干千百人次了。黎東方教授于１９４９ 年離開(kāi)大陸之后，經(jīng)常往返于臺(tái)灣與美國(guó)。但不論何時(shí)何地，他一直還在操其舊業(yè)，或則是執(zhí)教于某一大學(xué)或?qū)W院，擔(dān)任某種歷史課程，或則是在某個(gè)研究機(jī)構(gòu)專(zhuān)心致志于某一歷史課題的研究�？傊�，他是無(wú)往而不是以歷史學(xué)科這一領(lǐng)域作為他的安身立命之地的。在黎東方教授離開(kāi)大陸，直到目前的這四十多年內(nèi)，我雖然也曾接到過(guò)他的來(lái)信，當(dāng)他于８０ 年代末來(lái)北京探視朋友時(shí)，雖也曾有過(guò)短暫的晤談，而對(duì)他在此四十多年的生活情況，除上面所概述的諸事而外，卻并不詳知，只是在進(jìn)入９０ 年代以來(lái)，我從臺(tái)灣刊行的幾種雜志上，特別是從《傳記文學(xué)》所刊載的書(shū)刊報(bào)道上面，才得知悉，這四十多年，乃是黎東方教授在歷史學(xué)的論著方面最為豐收的時(shí)期。他既在各種報(bào)刊上發(fā)表了不計(jì)其數(shù)的史學(xué)論文，更先后出版了《細(xì)說(shuō)先秦史》、《細(xì)說(shuō)三國(guó)》、《細(xì)說(shuō)元朝》、《細(xì)說(shuō)明朝》、《細(xì)說(shuō)清朝》，一直細(xì)說(shuō)到民國(guó)的肇造。