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本書系統(tǒng)、全面地介紹了東南亞各國的生活習(xí)俗、服飾、飲食、婚俗、喪葬習(xí)俗、藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、建筑、宗教、民間信仰、傳統(tǒng)節(jié)會等，討論其文化的起源、發(fā)展?fàn)顩r，闡述了東南亞各國的文化分布與特征，并論述了東南亞各國文化的相互關(guān)系。

淺浮雕（bas-relief）主要在寺廟的墻壁上創(chuàng)作，雕刻時不深入石體，圖案和花紋淺淺地凸出底面，起位較低，形體壓縮較大，有時直接用線條勾勒，*面感較強(qiáng)，通常從正面欣賞，代表作是吳哥寺*層的浮雕回廊，回廊長800米，壁高2米，壁面布滿浮雕，整層由石頂遮蓋，因此石刻保存仍然十分完整。浮雕的題材既包括印度史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》中的神話故事，有的則取材于當(dāng)時戰(zhàn)爭和生活的場面。如東墻刻有“攪亂乳�！钡墓适拢鲏κ恰吧窈镏鷳�(zhàn)”，北墻是“毗濕奴大戰(zhàn)天魔”，南墻刻畫了國王率領(lǐng)高棉人民與占族入侵者激烈的作戰(zhàn)場景。除此之外，還有耕作的農(nóng)夫、捕魚的漁夫、觀看斗雞的人們等*常生活。這些浮雕人物形象生動，姿態(tài)變化萬千，展現(xiàn)了高棉工匠們嫻熟的雕刻手法。
　　高浮雕（haut-relief）是與淺浮雕相對應(yīng)的一種浮雕技法，雕刻時深入石體，起位較高、較厚，形體壓縮程度較小，立體感強(qiáng)，通常在天花板、立柱或墻壁上雕刻，代表作是女王宮中的雕刻。女王官的雕刻相比吳哥地區(qū)其他寺廟的浮雕而言，更加精致和細(xì)膩。寺中的仙女浮雕婀娜多姿、玲瓏剔透、栩栩如生，每一尊仙女的面貌、神情、衣著、姿態(tài)完全不同，可謂鬼斧神工。而女王宮中的門梁、立柱以及墻壁上雕刻的空間構(gòu)造和塑造特征更接近于圓雕，使浮雕的明暗對比更加強(qiáng)烈，視覺效果更加突出。
　　圓雕（ronde-bosse）即立體雕塑，其作品是三維立體的雕像，人們可以多方位、多角度欣賞雕像的各個側(cè)面。柬埔寨的圓雕作品主要包括各時期的神像、佛像、國王塑像、其他雕像，以及巴戎寺的四面佛塔。巴戎寺的三層有54座四面佛塔，共216面佛像，每面佛像都是一張笑臉，而且每張佛像的笑臉都不盡相同，有的笑容燦爛，有的略帶傷感，有的安詳靜穆，有的深情凝望，被譽(yù)為“高棉的微笑”。
　　提到越南建筑，不得不提到風(fēng)*。小到建房建屋，大到規(guī)劃一座城池，越南人幾乎都要看朝向和風(fēng)*。歷數(shù)越南歷史上有名的城池：丁朝、前黎朝的華閭（今寧*）、李朝的大羅（今河內(nèi)）、阮朝的富春（今順化），無一不選五行之地而建。1010年，李公蘊(yùn)下詔遷都大羅城時曾寫道：“況高王故都大羅城，宅天地區(qū)域之中，得龍盤虎踞之勢，正南北東西之位，便江山向背之宜，其地廣而*坦，厥土高而爽塏�！表樆瘎t位于國之中心，遠(yuǎn)則前有海，后有山，近則前有御屏山做前案，周圍有香江環(huán)繞，香江兩頭有凸起的兩島，左為青龍，右為白虎，中間的河流為明堂，等等。
　　在建筑風(fēng)格方面，前黎朝華閭城的建筑受到占婆文化和佛教文化的影響，其一柱寺與后來河內(nèi)的獨(dú)柱寺建筑相似。宮殿建筑包括百殿、千歲殿、四華殿、蓬萊殿、極樂殿等。這一時期可以看作越南建筑藝*的發(fā)端，尤其在技*與裝飾方面有較大發(fā)展。

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