《老撾文化概論》：
　　第一節(jié) 原始宗教
　　原始宗教是宗教發(fā)展的□初形態(tài)，是先民在原始社會(huì)生產(chǎn)力和認(rèn)知能力都十分低下的情況下，對(duì)出現(xiàn)在日常生活中的不了解，無(wú)法解釋的自然界現(xiàn)象和事務(wù)所臆造出來(lái)的超自然神秘力量。原始宗教作為原始人類(lèi)的普遍信仰，即給當(dāng)時(shí)的人們以精神依靠，同時(shí)在歷史長(zhǎng)河中不斷與后來(lái)發(fā)展起來(lái)的宗教相交織融合，延續(xù)發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代，并在當(dāng)下的社會(huì)中出現(xiàn)了與其他宗教共生的狀態(tài)。
　　老撾□早的宗教觀(guān)念是從人的死亡，靈魂不散的想法中產(chǎn)生出了“鬼”信仰，這是對(duì)逝去祖先的亡靈崇拜，并在此觀(guān)念上產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈論”即“魂”信仰，把所有的自然物和自然力視為神靈，通過(guò)一些儀式來(lái)獲得保護(hù)或者趨利避害。因此，要了解老撾的原始信仰就要先弄清楚“鬼”和“魂”的含義。
　　一、“鬼”信仰
　　“鬼”在老撾語(yǔ)中的發(fā)音為“皮”。老撾通坎·烏瑪尼松博士編寫(xiě)的《老撾語(yǔ)詞典》中對(duì)“皮”的解釋是“人所信仰的一種神秘的，看不見(jiàn)的，但可以現(xiàn)形的東西。這種東西既可以給人類(lèi)帶來(lái)祥瑞也可以帶來(lái)厄運(yùn)，既有好皮也有壞皮”。老撾社會(huì)學(xué)研究學(xué)院出版的《老撾現(xiàn)存宗教研究》一書(shū)中提到“皮是對(duì)無(wú)生命、無(wú)形態(tài)且不可觸摸的靈魂的稱(chēng)呼”。另外老撾人通常把人死后的尸體叫做皮，而把沒(méi)有靈魂的軀體稱(chēng)之為尸體或者骷髏。由此可見(jiàn)“鬼”是由先民設(shè)想出來(lái)的一個(gè)抽象名詞。用以稱(chēng)呼那些神秘的、無(wú)形的東西。并且“鬼”被認(rèn)為是具有超強(qiáng)能力，能引發(fā)各種好事或壞事的力量�！肮怼钡男袨榭梢允蔷呦蟮囊部梢允浅橄蟮摹＞呦蟮男袨橹T如刮風(fēng)下雨、閃電、地震等一些無(wú)法解釋的現(xiàn)象，他們就說(shuō)是天神所為。抽象行為主要表現(xiàn)為巫師能與靈魂對(duì)話(huà)等令人稱(chēng)奇的現(xiàn)象�？偠�言之，“鬼”在老撾的文化中既包括我們通常所理解的惡鬼，壞鬼，也包括神仙，天神�！肮怼辈粌H分善惡，而且可以按照性質(zhì)和所處之地的不同形成了一個(gè)“鬼”的社會(huì)體系。
　　老撾的“鬼”有很多類(lèi)型且稱(chēng)呼不同。大部分老撾人認(rèn)識(shí)的“鬼”有皮公歸（一種紅毛山林怪獸）、皮厄（蛇形水鬼）、皮節(jié)（房間角落里的鬼）、皮趙皮眾（鬼王）、皮雅各（巨神）、皮旦皮恒（祖神）、皮達(dá)弘（橫死鬼）、皮達(dá)亥（稻田守護(hù)神）、皮填皮泰（天神）、皮版（家神）、皮勃（琵琶鬼）、皮佩（餓鬼）、皮排（旋風(fēng)鬼）、皮悶（□□鬼），皮胡孤（無(wú)頭鬼）等等。這些“鬼”中有好有壞，對(duì)待好的鬼神，人們會(huì)定期或不定期的進(jìn)行祭拜活動(dòng)，而對(duì)于壞的鬼神也會(huì)通過(guò)巫師，術(shù)士等人做法或消滅或驅(qū)趕。比如傳說(shuō)中可以鉆進(jìn)人的肚子里興風(fēng)作浪的琵琶鬼。當(dāng)有人被琵琶鬼上身，巫師就會(huì)用刀劍、蠟燭或其他巫師認(rèn)為琵琶鬼所想要的東西來(lái)對(duì)其驅(qū)趕，驅(qū)趕時(shí)往往是厲聲大罵或是抽打被上身的人，直至病人求饒或者認(rèn)為鬼已經(jīng)從病人身體里離開(kāi)。
　　在老撾發(fā)現(xiàn)的貝葉典籍中曾有記載：“鬼”的世界分為三種類(lèi)型：一、家鬼類(lèi)，即與人為善型。家鬼或是寨鬼都是本民族中英雄人物死后幻化而成的。這類(lèi)鬼的前身或是為保家衛(wèi)國(guó)而英勇?tīng)奚�的祖先或王公貴族，或是英明神武，統(tǒng)一了領(lǐng)土，為百姓謀福祉的先輩。為了讓大家銘記他們的豐功偉績(jī)，喚起民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)，古人就創(chuàng)造出了各種傳說(shuō)、故事和相應(yīng)的各種儀式來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的崇敬和感激之情。并認(rèn)為先祖?zhèn)兊撵`魂不會(huì)隨著生命的逝去而逝去，他們幻化后的“鬼”將一直守護(hù)著所生活過(guò)的土地和在這片土地上生活著的后人。這一類(lèi)鬼包括家鬼、村鬼、鄉(xiāng)鬼、天神等等，其中天神就是這類(lèi)“鬼”當(dāng)中□至高無(wú)上的神靈。二、野鬼類(lèi)。古人認(rèn)為這類(lèi)鬼是與天地同時(shí)產(chǎn)生的，和人類(lèi)毫無(wú)交集并會(huì)給人畜的生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)傷害的一類(lèi)惡鬼。他們主要出沒(méi)于山林野地、湖水沼澤、洞穴、大樹(shù)等地方。這些鬼往往是些貪得無(wú)厭的家伙，為了獲得某樣祭品而荼毒人類(lèi)，如果被這類(lèi)鬼纏上輕者失智，重者喪命。另一種說(shuō)法是如果家鬼玩忽職守，沒(méi)有保護(hù)好家人，就會(huì)給野鬼趁虛而人的機(jī)會(huì)。于是便產(chǎn)生了驅(qū)魔、□□、招魂、頌魂等儀式。三、因惡行而產(chǎn)生的鬼。如果某人在斷氣前心里焦躁不安，行為怪異則認(rèn)為這個(gè)人是因自己的罪孽所害。在其死后靈魂必須遭受折磨才能得以贖罪。
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