該書對晚清關(guān)中理學(xué)巨擘賀瑞麟的思想進(jìn)行了梳理和研究。賀瑞麟師從清代關(guān)學(xué)大儒李元春，他與山西芮城薛于瑛、陜西朝邑楊樹椿并稱“關(guān)中三學(xué)正”。他畢生尊崇程朱理學(xué)。主張性與天道相統(tǒng)一，返本復(fù)性是根本。通過格致實(shí)功，窮究人倫事物之理。他批判程朱之外的其他一切學(xué)術(shù)，目的是為了正本清源。他的經(jīng)世致用思想主要體現(xiàn)在他力倡重建社會秩序。他在政治上提出大儒為政；經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)調(diào)以正經(jīng)界等方式恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；文化上積極推行重視古禮教化。 賀瑞麟思想的落腳點(diǎn)在教育教化。他一生致力于書院建設(shè)，耕耘不輟。主持刊印了大量理學(xué)經(jīng)典，匯集成《清麓叢書》，成為研究關(guān)中理學(xué)重要的文獻(xiàn)史料。 于右任曾指出“關(guān)中學(xué)者有兩大系;一為三原賀復(fù)齋先生瑞麟，為理學(xué)家之領(lǐng)袖，一為咸陽劉古愚先生光蕡，為經(jīng)學(xué)家之領(lǐng)袖�！蓖ㄟ^晚清關(guān)學(xué)兩大領(lǐng)軍人物的比較得出，前者是在明道中救世，堅(jiān)守儒學(xué)正統(tǒng)，力求通過教化實(shí)現(xiàn)重建社會的倫常秩序。后者在救世中明道，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)以實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目的。賀瑞麟對關(guān)學(xué)及關(guān)學(xué)史的傳承與發(fā)展所起作用不容忽視。作為一名鄉(xiāng)賢，他在地方社會發(fā)揮的教化功能值得當(dāng)今借鑒。