亞洲文明與亞洲發(fā)展:中外聯(lián)合研究報(bào)告(No.7)
《亞洲文明與亞洲發(fā)展:中外聯(lián)合研究報(bào)告(No.7)》主要講述的是關(guān)于亞洲文明與亞洲發(fā)展,亞洲文明互鑒的路徑構(gòu)建及面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。與會(huì)專家對(duì)古代文明及其與現(xiàn)代世界的關(guān)系、亞洲文明的特色、中華文明傳統(tǒng)與當(dāng)今世界關(guān)系等發(fā)表了看法,探討了亞洲文明交流面臨的威脅與機(jī)遇、非洲發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)、氣候變化及文明內(nèi)部對(duì)話的緊迫性等問(wèn)題,介紹了不同國(guó)家的文化交流和文明發(fā)展路徑,如粵港澳大灣區(qū)建設(shè)與嶺南文化傳播、青年在亞洲文明發(fā)展中的作用、公共圖書館對(duì)菲律賓發(fā)展的貢獻(xiàn)、旅游業(yè)對(duì)文明對(duì)話的推動(dòng)等。
序言
舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì),是具有世界意義的首創(chuàng)之舉,這為有志于亞洲文明及其未來(lái)發(fā)展的學(xué)者搭建了新平臺(tái),為促進(jìn)各國(guó)人民友好往來(lái)創(chuàng)造了新機(jī)遇。2015年3月28日,中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在博鰲亞洲論壇主旨演講中,首倡舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì),以促進(jìn)亞洲不同文明之間的互鑒交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步,體現(xiàn)了中國(guó)與亞洲各國(guó)共謀促進(jìn)亞洲文明發(fā)展的深邃思考和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2019年5月15日,亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京隆重舉辦,習(xí)主席在大會(huì)開幕式上發(fā)表了主旨演講,系統(tǒng)地回顧了亞洲悠久豐富的文明,深刻闡述了亞洲文明在當(dāng)今世界上的地位,全面描繪了未來(lái)亞洲文明的光輝前景。習(xí)主席專門強(qiáng)調(diào)指出,亞洲文明之所以能綿延繼世,其最大原因,是其天然具備的“包容互鑒”基因。這個(gè)優(yōu)秀基因,既催生了今天亞洲文明的絢麗多彩,也必將使這個(gè)古老的文明不斷煥發(fā)新的生命力,并將在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中發(fā)揮獨(dú)特作用。正如習(xí)主席指出的,亞洲文明“昨天恢宏瑰麗,今天令人振奮,明天精彩可期”。
2013年以來(lái),習(xí)主席以博大的胸懷和高瞻遠(yuǎn)矚的膽略,高屋建瓴地闡述了新時(shí)期中國(guó)的亞洲觀、全球觀、發(fā)展觀和文明觀,率先提出了建立“亞洲命運(yùn)共同體”的主張,并進(jìn)而將之升華為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念。今天的盛會(huì),實(shí)際上給了我們一次機(jī)會(huì),見(jiàn)證歷史、總結(jié)當(dāng)今、展望未來(lái),在共襄盛舉中助力新時(shí)期亞洲文明的未來(lái)發(fā)展。亞洲是人類文明的發(fā)源地。河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)了世界上最早的稻谷種子,而稻谷今天依然在造福世界。世界上最早的農(nóng)業(yè)文明,誕生于9000余年前的兩河流域。從公元前4000年左右開始,兩河流域的楔形文字、埃及的象形文字、印度河流域的印章銘文、中國(guó)的甲骨文,就被先民創(chuàng)造出來(lái),人類從此開始掌握了知識(shí)的保存并傳播技術(shù)。由此而形成的兩河流域文明、埃及文明、印度河流域文明、中華文明,比西方文明源頭的克里特—邁錫尼文明,至少要早2000年。
亞洲文明史是一部恢宏瑰麗的......
王靈桂,男,1967年生,山東諸城人,F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息情報(bào)研究院黨委書記、副院長(zhǎng)、研究員。自2015年底起,同時(shí)擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)家全球戰(zhàn)略智庫(kù)常務(wù)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。1988年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué);1988年8月-2005年4月,歷任《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》社會(huì)部和國(guó)際部實(shí)習(xí)記者、記者、主任記者;2005年4月-2010年12月,歷任國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心副研究員、研究員,處長(zhǎng)、副局長(zhǎng);2010年12月-2014年11月,任中國(guó)社科院當(dāng)代中國(guó)研究所黨組成員、副所長(zhǎng)(正局);2014年11月,任中國(guó)社科院亞太與全球戰(zhàn)略研究院黨委書記。主要研究方向是全球戰(zhàn)略、反恐研究、伊斯蘭教研究、中東問(wèn)題研究、港澳問(wèn)題研究等。出版了《中國(guó)伊斯蘭教史》《一脈相傳阿拉伯人》《一脈相傳猶太人》《伊斯蘭教生活禁忌百問(wèn)》《伊斯蘭教生活禁忌百問(wèn)探源》《對(duì)綜合安全的現(xiàn)實(shí)思考,》以及阿拉伯文版的《伊斯蘭教在中國(guó)》等專著;主編的著作有《海絲列國(guó)志》《新疆發(fā)展簡(jiǎn)史》《新疆民族發(fā)展簡(jiǎn)史》《“去極端化”理論讀本》《“去極端化”宣教讀本》《“去極端化”普及讀本》等。此外在《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表論文180余篇。主要譯著有埃及作家伊哈桑·阿卜杜·古督斯的代表作《黑色的眼鏡》和《處女與白發(fā)》等。任職期間,共計(jì)發(fā)表400余篇(部)作品,約計(jì)1500萬(wàn)字,其中部分研究成果榮獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)策研究特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)等;獲國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心一等獎(jiǎng)多次。2016年被授予中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2013~2015年度科研崗位先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)。
趙江林,女,1968年生,1996年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院,獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。1996年起在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞洲太平洋研究所工作,歷任助理研究員、副研究員、研究員,經(jīng)濟(jì)室副主任、主任。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院(前身是亞太所)研究員、國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究室主任、博士生導(dǎo)師,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)家全球戰(zhàn)略智庫(kù)研究員。曾在日本、美國(guó)知名研究機(jī)構(gòu)或大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。學(xué)術(shù)研究方向?yàn)閬喬?jīng)濟(jì)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系等。
主題報(bào)告
亞洲文明的歷史性貢獻(xiàn)與新時(shí)代亞洲文明觀的構(gòu)建 王靈桂/3
亞洲文明的內(nèi)涵與演化
亞洲文明:起源與演變 桑達(dá)·納斯·巴塔萊(Sundar Nath Bhattarai)/19
亞洲文明對(duì)話:來(lái)自英國(guó)的觀點(diǎn) 彼得·弗蘭科潘(Peter Frankopan)/25
亞洲文明對(duì)話:來(lái)自馬來(lái)西亞的觀點(diǎn) 翁詩(shī)杰(Ong Tee Keat)/29
數(shù)字時(shí)代的文明對(duì)話:亞洲和歐洲的前景和機(jī)遇
帕特里克·庫(kù)吉爾(Patryk Kugiel) 阿格涅斯卡·庫(kù)萊薩(Agnieszka Kulesa)/31
在伏爾泰思想中,中華文明是創(chuàng)建美好歐洲的典范 吉爾吉·西納尼(Gjergji Sinani)/38
口頭傳統(tǒng)在文明互鑒中的作用 朝戈金/45
雙重歷史敘事:一種自下而上的非對(duì)稱沖突歷史教學(xué)方法:主要經(jīng)驗(yàn) 薩米·阿德旺(Sami Adwan)/51
亞洲文明交流互鑒
亞洲文明對(duì)話與阿塞拜疆的歷史經(jīng)驗(yàn)
阿利扎德赫·阿基夫·阿利扎德·奧格魯(Alizadeh Akif Aghamehdi Oglu)/73
聚焦東方——?dú)W亞大陸“道路”上的匈牙利民族學(xué)家 巴拉茲·鮑洛格(Balázs Balogh)/81
“禮”作為中國(guó)新生態(tài)意識(shí)的核心 貝一明(Emanuel Pastreich)/89
宋真宗《勸學(xué)文》中有“書中自有黃金屋”之說(shuō) 大木康(Yasushi Oki)/97
從歧視過(guò)去走向共同未來(lái):儒家和猶太教認(rèn)為學(xué)習(xí)和家庭是兩性
平等的基礎(chǔ) 加利亞·帕特·沙米爾(Galia Patt-Shamir)/104
亞洲佛教中的文化多元化對(duì)和平與和諧的促進(jìn) 維馬爾·赫瓦馬納奇(Wimal Hewamanage)/113
亞洲文明與亞洲發(fā)展
古代文明及其與現(xiàn)代世界的關(guān)系 薩丁德(Satyendra Kumar Upadhyay)/125
亞洲文明在現(xiàn)代人文和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有鮮明的亞洲特色 扎伊迪·薩塔爾(Zaidi Sattar)/133
東亞就傳統(tǒng)文化、習(xí)俗和治理展開對(duì)話,能否釋放新的潛力? 貝一明(Emanuel Pastreich)/143
中國(guó)“崛起”有助于亞洲復(fù)興 賽義德·哈!べZ維德(Syed Hasan Javed)/151
中華文明傳統(tǒng)與當(dāng)今世界 張宇燕/159
以色列人、猶太人和亞洲文化:過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的交流 埃胡德·艾拉恩(Ehud Eiran)/161
蒙古國(guó)在東北亞的角色與立場(chǎng) 哈桑迪·盧夫桑(Khaisandai Luvsan)/169
亞洲文明互鑒的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
亞洲文明相互交流面臨的威脅與機(jī)遇 烏彭鐸·普拉薩德·梅納利(Upendra Prasad Mainali)/175
中亞地緣經(jīng)濟(jì)及其對(duì)亞洲文明發(fā)展的影響 沙洛菲丁·納扎羅夫(Sharofiddin Nazarov)/183
大國(guó)和非洲:西方自由主義思想與亞洲發(fā)展模式的挑戰(zhàn)
弗蘭斯·克龍涅(Frans Cronje) 戴維·安薩拉(David Ansara) 尼古拉斯·洛里默(Nicholas Lorimer)/189
亞洲文明互鑒的路徑構(gòu)建
夯實(shí)人文基礎(chǔ)“最大公約數(shù)”深化亞洲文明交流互鑒 鄭筱筠/199
粵港澳大灣區(qū)“人文灣區(qū)”建設(shè)與嶺南文化傳播 張志安/205
東方傳統(tǒng)與新科技的結(jié)合 潘國(guó)駒/212
青年在亞洲文明發(fā)展中的作用:以青年智力和精神能力建設(shè)為例 扎奇(Zar Chi Phyoe Wint)/218
公共圖書館對(duì)菲律賓發(fā)展的貢獻(xiàn) 詹妮弗·布蕊·迪馬薩卡(Jennifer Brin Dimasaca)/227
老撾與中國(guó)通過(guò)旅游和經(jīng)濟(jì)合作開展文化交流 布亞當(dāng)·森卡姆霍特拉馮(Bouadam Sengkhamkhoutlavong)/236
老撾的旅游業(yè)發(fā)展 阿姆西洛·蘭特妮霍特(Amthilo Latthanhot)/242
后記/259