道德規(guī)范在實(shí)踐中最可靠的保障就是道德自律，道德理想就是“第一道德律”，即“道德金律”。倫理學(xué)上有關(guān)“道德金律”的典型學(xué)說(shuō)，中國(guó)古代的孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”之“忠道”與基督教、康德等的相關(guān)學(xué)說(shuō)皆有共同之處。但是也有重大區(qū)別：孔子的學(xué)說(shuō)屬于世俗樣態(tài)的，其有效性依靠的是道德“他律”；而基督教道德律是宗教性質(zhì)的，康德的學(xué)說(shuō)是理性主義的，后二者在道德實(shí)踐中的有效性依靠的是“自律”，它更具有一定程度上的現(xiàn)實(shí)性�！暗赖陆鹇伞钡囊�件在于其必不可缺的“權(quán)利觀”這個(gè)必要且不充分的條件，它和人類理性不斷互相促進(jìn)也互為條件。道德內(nèi)容、道德實(shí)踐的律己形式取決于社會(huì)文化系統(tǒng)。權(quán)利觀念也是人類理性發(fā)展隨帶的結(jié)果，因?yàn)槿祟愇拿鞯陌l(fā)展與進(jìn)步只能依靠理性。當(dāng)然人類理性也是受限的，它是一個(gè)歷史過(guò)程，但從整體來(lái)說(shuō)人的理性具有自我修正、自我調(diào)節(jié)、自我完善的的能力，所以道德律具有趨同性而漸趨成熟和完善。