一、淺談王夫之人口論思想

明亡清興以后，戰(zhàn)爭(zhēng)減少，邊防穩(wěn)定，康熙帝又將儒學(xué)思想，不斷修補(bǔ)與改裝，以適應(yīng)新政之需要。故社會(huì)經(jīng)濟(jì)，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展，生活得到改善。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展，若趕不上人口增長(zhǎng)的需要，就會(huì)形成社會(huì)秩序不穩(wěn)定之局面。據(jù)記載，清順治八年(165pan style="font-family:宋體">）時(shí)，有人口10633326，到康熙元年（1662）時(shí)，有人口19203233，十年之間將增加一倍。王夫之目睹人口如此增長(zhǎng)，雖未專門(mén)撰文論述，但在《讀通鑒論》與《宋論》有關(guān)篇章中，亦有關(guān)于人口思想的論述。

國(guó)家由亂到之后，生活得到改善，生育者漸多，生活愈好，人口發(fā)展更快，此天地自然之理。如不采取措施，亦會(huì)影響社會(huì)秩序。王夫之指出：“天下紛爭(zhēng)之余，兵戈乍息，則之生必蕃，此天地之生理，屈者極，伸者必驟，往來(lái)之?dāng)?shù)，不爽之幾也”�！板势鋪y定而生齒蕃，后生者且無(wú)以圖存，于斯時(shí)而為之君者將如之何?蕃庶而無(wú)以綏之則亂，然則之乍然而繁育也，抑有天下者之憂也”。①其有關(guān)天地生理的論述，十分中肯。人口增長(zhǎng)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不相適應(yīng)之時(shí)，生活就形成貧困，社會(huì)動(dòng)亂。正如王夫之所說(shuō)：“若夫*之增，其為欺謾也尤甚�！雹佟耙滓謫�(wèn)所從來(lái)而知增者之為耗乎�！薄拔宕�南北之戰(zhàn)爭(zhēng)，民之存者盡矣。周滅齊而河北定，隋滅陳而天下一，于是而*歲增，京輔、三河地少人眾，且無(wú)以自給，隋乃遣使均田，以謂各得有其田以贍生也。唯然，而民困愈亟矣�！雹谒�以人口生育問(wèn)題絕非個(gè)人、家庭私事、小事，而是關(guān)系到國(guó)家與安危之大事。

作為一國(guó)之主，對(duì)人口問(wèn)題必須予以高度重視，在中國(guó)封

建社會(huì)眾多思想家中，王夫之能提出人多為患，人口增長(zhǎng)過(guò)快

會(huì)帶來(lái)社會(huì)亂源，具有性。由于清王朝統(tǒng)治者，未意識(shí)到這一點(diǎn)，到乾嘉以后，人多地少，無(wú)法生存，農(nóng)民不斷，

一波，一波又起，為清王朝覆亡的重要原因。所以王夫之的人口思想，在我國(guó)人口史上，有著極其重要的地位。

中國(guó)土地遼闊，自然條件良好，應(yīng)倡導(dǎo)開(kāi)墾田地，使民有田耕耘，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，豐其食，以適應(yīng)人口增長(zhǎng)之需要。王夫之提出：“上唯無(wú)以?shī)Z其治生之力，寬之于公，而天地之大，山澤之富，有余力以營(yíng)之，而無(wú)不可以養(yǎng)人。”⑧反之，不去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而去發(fā)展工商業(yè)，是輕重不分。如果沒(méi)有一定的物質(zhì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，而獨(dú)自增加人口，絕非善策，不但增加了國(guó)家負(fù)擔(dān)，而且致使生活下降，

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