概述

從塞維魯王朝到四帝共治

公元3 世紀(jì)，處于社會(huì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的羅馬帝國(guó)經(jīng)歷了次重大的政治改革。羅馬帝國(guó)邊境不斷遭受軍事威脅，皇帝權(quán)威江河日下，導(dǎo)致政體陷入了軍事混亂之中，而出身卑微的士兵也不斷染指皇帝寶座。終，戴克里先確立了四帝共治制，恢復(fù)了羅馬帝國(guó)的穩(wěn)定。

檔案： 反抗羅馬的納巴泰人

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，納巴泰人一直反抗羅馬人的統(tǒng)治。納巴泰王國(guó)的某些城市如佩特拉（Pétra）等，是古代令人心馳神往的中心城市。

從君士坦丁到狄奧多西

公元3 世紀(jì)的混亂結(jié)束之后，羅馬皇帝戴克里先和君士坦丁重新恢復(fù)了帝國(guó)威嚴(yán)。然而，四帝共治制加劇了地方分權(quán)，種下了帝國(guó)東西方分裂的禍根。公元4 世紀(jì)的政治突變?cè)诘見W多西的統(tǒng)治時(shí)期終完成，他是后一位統(tǒng)治統(tǒng)一的羅馬帝國(guó)的奧古斯都，隨后羅馬帝國(guó)正式分裂。

帝國(guó)的分裂

公元5 世紀(jì)是羅馬帝國(guó)分裂和西羅馬帝國(guó)隕落的時(shí)期。幾十年來(lái)，蠻族帶來(lái)的壓力和皇帝權(quán)威的逐漸沒落，終導(dǎo)致末代皇帝羅慕路斯 奧古斯都（Romulus Augustule）被東哥特人奧多亞克（Odocare）廢黜。西羅馬帝國(guó)隨之覆滅，僅剩東羅馬帝國(guó)。這或許是令人震驚的歷史事件之一。

羅馬帝國(guó)晚期的社會(huì)

羅馬帝國(guó)晚期經(jīng)歷了尖銳的經(jīng)濟(jì)危機(jī)階段，以前的社會(huì)秩序也受到深度的質(zhì)疑。雖然這段時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)性更強(qiáng)這也是過(guò)渡時(shí)期的典型特征，但經(jīng)濟(jì)不平衡現(xiàn)象也不斷加劇，貴族階級(jí)、城市寡頭政治集團(tuán)和小農(nóng)階級(jí)之間的鴻溝逐漸加深，而人口減少和局部動(dòng)蕩對(duì)城市的沖擊也越來(lái)越嚴(yán)重。

檔案： 法尤姆肖像

這些墓葬圖像被發(fā)現(xiàn)于公元1 世紀(jì)公元3 世紀(jì)的陵墓中，它們極具戲劇性的特征和充滿現(xiàn)代性的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格讓人著迷。

文化的轉(zhuǎn)變

公元3 世紀(jì)公元5 世紀(jì)文化環(huán)境的轉(zhuǎn)變是羅馬帝國(guó)晚期重要的現(xiàn)象之一。人們?cè)谧裱�希臘羅馬古典傳統(tǒng)的同時(shí)，新的文化、文學(xué)和哲學(xué)形式也隨之出現(xiàn)，并逐漸在普通民眾中擴(kuò)散開來(lái)。這是一個(gè)被稱為文化大眾化的普及進(jìn)程。

基督教和羅馬帝國(guó)

基督教在羅馬帝國(guó)晚期社會(huì)的快速傳播是一個(gè)重大歷史事件�；�督教雖然經(jīng)歷過(guò)多次迫害浪潮，但它逐漸崛起、擴(kuò)張和鞏固，并成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。即便在羅馬帝國(guó)滅亡之后，基督教對(duì)后世也已經(jīng)有著深遠(yuǎn)的影響。無(wú)論是在東方還是西方，基督教義都成為中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)之一。

檔案： 巴西利卡新式基督教堂

身處羅馬世界之中的基督教會(huì)采用一種早已存在的建筑形式來(lái)滿足文化需求，使其能夠容納越來(lái)越多的信徒。

日耳曼王國(guó)

從羅馬被西哥特人攻陷到拜占庭軍隊(duì)占領(lǐng)意大利，中間隔了一個(gè)半世紀(jì)。在這段時(shí)期，日耳曼人建立的王國(guó)填補(bǔ)了公元476 年西羅馬帝國(guó)滅亡后留下的政治空白。這些王國(guó)之間的權(quán)力斗爭(zhēng)催生了新的地域政治版圖，未來(lái)的西方強(qiáng)國(guó)也初現(xiàn)雛形。

附錄

公元476 年的歐洲

對(duì)照表： 羅馬、東部王國(guó)和帝國(guó)、西部邊疆