蘇州是吳門醫(yī)派的發(fā)祥地，歷史上人文薈萃，名醫(yī)輩出。從周代至今，有記錄的名醫(yī)千余家，其學術成就獨樹一幟，形成了頗具特色的吳門醫(yī)派。吳中醫(yī)家以儒醫(yī)、御醫(yī)、世醫(yī)居多，有較深的文字功底和編撰能力，善于著述，善于總結前人經驗及個人行醫(yī)心得。特別是那些知識廣博的儒醫(yī)，他們的天文、地理、博物、哲學等其他學科的知識豐富，完善了醫(yī)學理論，有利于中醫(yī)學的進一步發(fā)展。20世紀80年代，衛(wèi)生部下達全國中醫(yī)古籍整理計劃，吳醫(yī)古籍就占全部古籍的十分之一。
蘇州是溫病學派的發(fā)源地，清中葉葉桂《溫熱論》的問世，更確立了以蘇州為中心的溫病學派的學術地位，從而形成了吳中多名醫(yī)，吳醫(yī)多著述，溫病學說倡自吳醫(yī)的三大特點。這是吳醫(yī)的精華所在，也是吳中醫(yī)學甲天下的由來。吳門醫(yī)派作為吳地文化中的一枝奇葩，中醫(yī)藥文化優(yōu)勢明顯，歷史遺存豐富，文化積淀厚實，在中國醫(yī)學史上有重要地位。
明清兩代，吳中名醫(yī)輩出，著述洋洋，成就了吳中醫(yī)學的輝煌。其中醫(yī)名顯著者有薛己、倪維德、王安道、繆希雍、吳有性、李中梓、喻昌、張璐、葉桂、薛雪、柯琴、周揚俊、徐大椿、尤怡、王洪緒、陸九芝、曹滄洲等，吳門醫(yī)派代表性醫(yī)家大多出自明清兩代。
為了傳承吳門醫(yī)家的臨床診療特色，彰顯吳中醫(yī)學的學術內涵，學以致用，提升當下臨證能力，我們選擇薛己、吳有性、葉桂、繆希雍等十一位吳門醫(yī)派代表醫(yī)家，匯聚當代學者對這些醫(yī)家的研究成果，編著吳門醫(yī)派代表醫(yī)家研究文集叢書，分上、下集出版。以下列出這些代表醫(yī)家的簡要生平及學術主張。

叢書上集醫(yī)家：
薛己（14871559），字新甫，號立齋，明代吳郡（今江蘇蘇州）人，名醫(yī)薛鎧子。薛己性敏穎異，讀書過目成誦，尤殫精方書，內、外、婦、幼、本草之學，無所不通。精十三科要旨，皆一理。先精瘍科，后以內科得名。宗王冰壯水之主，以制陽光，益火之源，以消陰翳之說，喜用八味、六味，直補真陰真陽。薛己一生所著頗豐，醫(yī)著類有： 《內科摘要》《外科發(fā)揮》《外科樞要》《外科心法》《外科經驗方》《癘瘍機要》《女科撮要》《保嬰撮要》《口齒類要》《正體類要》《本草約言》等。校注類著作有： 陳自明的《婦人大全良方》和《外科精要》、王綸的《明醫(yī)雜著》、錢乙的《小兒藥證直訣》、陳文中的《小兒痘疹方論》、倪維德的《原機啟微》、胡元慶的《癰疽神妙灸經》、佚名氏的《保嬰金鏡錄》等。
吳有性（1582約1652），字又可，明末清初年間姑蘇洞庭東山（今江蘇蘇州吳中區(qū)東山鎮(zhèn)）人。吳有性是吳門醫(yī)派溫病學說形成時期的代表醫(yī)家，所著《溫疫論》對瘟疫的病因、證候、傳變、診斷及治療等均有獨到的創(chuàng)見，堪稱我國醫(yī)學史上部瘟疫學專著，基本形成了中醫(yī)學瘟疫辨證論治框架，對后世溫病學家產生了極其深遠的影響。
喻昌（1585約1664），字嘉言，號西昌老人，喻氏卒年又一說為清康熙二十二年（1683），待考。喻氏為江西南昌府新建人，后應吳中友人錢謙益的邀請，懸壺江蘇常熟，醫(yī)名卓著，冠絕一時，與張璐、吳謙齊名，并稱清初醫(yī)學三大家。吳中名醫(yī)薛雪說他才宏筆肆，動輒千言萬字，好以文采相尚。每與接談，如見劉潁川兄弟，使人神思清發(fā)。閻若璩將喻氏列為十四圣人之一。喻氏主要著作《喻氏醫(yī)書三種》，乃輯喻昌所著《醫(yī)門法律》《尚論篇》和《寓意草》而成。主要醫(yī)學觀點： 立三綱鼎立論、三焦論治溫病、秋燥論、大氣論等。
張璐（1617約1699），字路玉，自號石頑老人，清長洲（今江蘇蘇州）人。張璐自幼聰穎好學，博貫儒學，尤究心于醫(yī)藥之書，自《靈樞》《素問》及先哲之

書，無不搜覽。明末戰(zhàn)亂之際，隱居洞庭山中（今江蘇蘇州洞庭西山）10余年，著書自娛。后50余年，邊行醫(yī)，邊著述，有豐富臨證經驗。張璐一生著述頗多，以博通為主，不局限于一家之學，持論平實，不立新異，較切實用，故流傳較廣。著有《張氏醫(yī)通》十六卷、《傷寒纘論》二卷、《傷寒緒論》二卷、《千金方衍義》三十卷、《本經逢原》四卷、《診宗三昧》一卷等。
葉桂（16671746），字天士，號香巖，別號南陽先生，晚號上津老人，以字行，清吳縣（今江蘇蘇州）人。葉氏先世自安徽歙縣遷吳，居蘇城閶門外下塘上津橋畔。家系世醫(yī)，祖葉時，父葉朝采，皆以醫(yī)術聞名。葉桂幼受家學熏陶，兼通經史子集，聰明穎絕。年十四父喪，從學于父之門人朱某，聞人善治某證，即往師之，凡更十七師，博采眾長。葉氏治病不執(zhí)成見，立論亦不流俗見。病之極難摸索者，一經診視，指示灼然察脈望色，聽聲寫形，言病之所在，如見五臟癥結，當時人以吳中中興之大名家相評。葉氏長于治療時疫和痧痘，倡衛(wèi)氣營血辨證綱領，對溫病傳染途徑、致病部位及辨證論治，均有獨到之處。葉氏貫徹古今醫(yī)術，一生診治不輟，著述甚少，世傳之書，均由其門人或后人編輯整理而成。主要有： 《溫熱論》、《臨證指南醫(yī)案》十卷、《葉案存真》二卷、《未刻本葉氏醫(yī)案》、《醫(yī)效秘傳》三卷、《幼科要略》二卷、《本草經解》四卷、《本草再新》十二卷、《種福堂公選良方》等。
叢書下集醫(yī)家：
繆希雍（約15461627），字仲醇(一作仲淳)，號慕臺，別號覺休居士，明常熟人�？娛嫌啄牦w弱多病，年長嗜好方術，篤志醫(yī)學，本草、醫(yī)經、經方靡不討論，技術精進，經驗日豐，聲名漸著，聞名于世。其友錢謙益曾記載他診病時的情況說：余見其理積疴，起沉疚，沉思熟慮，如入禪定。忽然而睡，煥然而興，掀髯奮袖，處方撮藥，指麾顧視，拂拂然在十指間涌出�？娤Ｓ阂葬t(yī)聞名于世40年，著述甚富，流傳至今的有《神農本草經疏》三十卷、《先醒齋醫(yī)學廣筆記》四卷、《炮炙大法》一卷、《本草單方》十九卷、《方藥宜忌考》十二卷等。

李中梓（15881655），字士材，號念莪，又號盡凡居士(一作藎凡居士)，明末清初華亭（今上海松江）人（又有稱云間、南匯人者）。李氏早年習儒，為諸生，有文名。后因身體多病而自學醫(yī)術，博覽群書，考證諸家學術思想，受張仲景、張元素、李東垣、薛立齋、張介賓等人影響較大。李氏究心醫(yī)學50年，治病無不中，常有奇效，與當世名醫(yī)王肯堂、施笠澤、秦昌遇、喻昌等交善。李氏治學主張博采眾家之長而不偏不倚，臨證診治主張求其根本，注重先后二天。生平著作較多，計有《內經知要》二卷、《醫(yī)宗》十卷、《傷寒括要》二卷、《病機沙篆》二卷、《診家正眼》二卷、《刪補頤生微論》四卷、《本草通玄》二卷、《藥性解》六卷，以及《李中梓醫(yī)案》等，影響甚廣。李氏門人以吳中醫(yī)家為大多數，其中以沈朗仲、馬元儀、蔣示吉尤為卓越。馬元儀門人又有葉桂、尤怡，一則創(chuàng)立溫熱論治有功，一則闡發(fā)仲景《經》旨得力，更使吳中醫(yī)學得以進一步地發(fā)展盛行。
尤怡（約16501749），字在涇（一作在京），號拙吾、北田，晚號飼鶴山人，清長洲（今江蘇蘇州）人。尤怡自弱冠即喜醫(yī)道，博涉群書，自軒岐以迄清代諸書無不搜覽，又從學于名醫(yī)馬元儀，盡得其傳。徐大椿評價尤怡說：凡有施治，悉本仲景，輒得奇中。徐錦譽之為仲圣功臣，他的知交柏雪峰贊他為通儒，他的族叔尤世輔認為尤怡不專以醫(yī)名，其所為詩，必宗老杜，一如其醫(yī)之圣宗仲景。尤怡所著醫(yī)書有《傷寒貫珠集》八卷、《金匱要略心典》八卷、《醫(yī)學讀書記》三卷、《金匱翼》八卷、《靜香樓醫(yī)案》一卷等，均有刊本。
薛雪（16811770），字生白，自號一瓢、掃葉山人、槐云道人、磨劍道人，晚年又自署牧牛老叟，以字行，清長洲（今江蘇蘇州）人，家居南園俞家橋。薛雪少時嗜音韻，鍵戶讀書，妻以女紅佐薪，居小樓上，臥起其中，不下者十年。多年的苦讀使薛氏通古博今，以儒自居，既擅詩詞，又工八法。薛雪兩征鴻博不就，母多病，遂究心醫(yī)學，博覽群書，見出人上，治療每奏奇效。與葉桂齊名，尤擅長于濕熱病診治，雖自言不屑以醫(yī)自見，但醫(yī)名日隆，終成

一代名醫(yī)。《清史稿》稱其于醫(yī)時有獨見，斷人生死不爽，療治多異跡。薛雪著作眾多，醫(yī)學著作主要有《濕熱論》一卷、《醫(yī)經原旨》六卷、《日講雜記》八則、《薛生白醫(yī)案》一卷、《掃葉莊醫(yī)案》四卷，以及《�？瘍冉浿�要》二卷等。
徐大椿（16931771），一名大業(yè)，字靈胎，晚號洄溪老人，清代吳江松陵（今江蘇蘇州）人。大椿生有異稟，聰強過人，先攻儒學，博通經史，他如星經地志、九宮音律，亦皆精通。徐大椿研究醫(yī)學完全出于偶然，他在其著作《蘭臺軌范》中對此有著詳盡的記述。大意是因家人連遭病患，相繼病卒數人，遂棄儒習醫(yī)，矢志濟民。自《內經》以至元明諸書，朝夕披覽，幾萬余卷，通讀一過，胸有實獲。徐氏博通醫(yī)學，難易生死，無不立辨，怪癥痼疾，皆獲效驗，遠近求治者無虛日，曾兩次被征召進京效力。他的好友、著名的文學家袁枚記其傳略言：每視人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑與之作語。其用藥也，神施鬼設，斬關奪隘，如周亞夫之軍從天而下。諸岐黃家目憆心駭，帖帖折服，而卒莫測其所以然。徐氏一生著述甚多，醫(yī)學類計有《難經經解》《神農本草經百種錄》《醫(yī)貫砭》《醫(yī)學源流論》《傷寒論類方》《蘭臺軌范》《慎疾芻言》《洄溪醫(yī)案》等，評注陳實功《外科正宗》及葉桂《臨證指南醫(yī)案》。后人輯刊徐氏著作或偽托徐氏之名的著作更多，如《內經要略》《內經詮釋》《傷寒約編》《傷寒論類方增注》等。
柯琴（生卒年不詳），字韻伯，號似峰，清代傷寒學家�？率显�籍浙江慈溪，后遷居虞山（江蘇常熟）。柯琴博學多聞，能詩善文，一生潛心研究岐黃之術，平實低調，清貧度日。著醫(yī)書及整理注釋之典籍頗豐，《傷寒論注》四卷、《傷寒論翼》二卷、《傷寒附翼》二卷，合稱《傷寒來蘇集》，為學習和研究《傷寒論》的范本之一。嘗謂：仲景之六經為百病立法，不專為傷寒一科；傷寒雜病，治無二理，咸歸六經之節(jié)制，六經各有傷寒，非傷寒中獨有六經。因而采用六經分篇，以證分類，以類分法，對傷寒及雜癥據六經加以分類注釋，使辨證論治之法更切實用，且說理明晰，條理清楚，對后世有較大影響。

吳門醫(yī)派尚有諸多代表醫(yī)家，如王珪、曹仁伯、王子接等，因當代學者對他們研究不多，無法將研究成果集集出版，深以為憾事。在入選的醫(yī)家中，也因編著者學識有限、所及文獻不全，錯漏及不當之處在所難免，懇請讀者指正。

蘇州市中醫(yī)醫(yī)院
蘇州市吳門醫(yī)派研究院
歐陽八四
2020年12月