以儒家經(jīng)典為主要闡述對(duì)象的經(jīng)學(xué)，曾經(jīng)作為中國(guó)社會(huì)的一門(mén)主要學(xué)術(shù)，延續(xù)兩千余年，對(duì)中國(guó)的政治、哲學(xué)、文藝及民俗影響深廣。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式以至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化模式都以經(jīng)學(xué)形式為主要特征。而西漢經(jīng)學(xué)作為中國(guó)經(jīng)學(xué)史的形成時(shí)期，在經(jīng)學(xué)史、思想史等領(lǐng)域都具有重要意義。漢代經(jīng)學(xué)給人的印象往往是迂腐、僵硬和落后，作者則認(rèn)為，西漢經(jīng)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和宋明理學(xué)的長(zhǎng)處，是可以互相補(bǔ)充的。
本書(shū)資料翔實(shí)，考證周密，見(jiàn)識(shí)獨(dú)出，是了解經(jīng)學(xué)、思想史、哲學(xué)史、史學(xué)史等相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)典閱讀書(shū)目。作者部分地繼承傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的治學(xué)方法，又創(chuàng)*性地吸收和運(yùn)用西方解釋學(xué)、結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和系統(tǒng)論的理論和方法，框架新穎，方法脫俗，多角度地展示了中國(guó)文化的經(jīng)學(xué)思維模式和經(jīng)學(xué)史的文化意義。
正如牟鐘鑒先生在序中所說(shuō)，經(jīng)學(xué)是儒學(xué)的主干，不懂經(jīng)學(xué)無(wú)以知儒學(xué)，不知儒學(xué)無(wú)以知中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，因而也談不上批判地繼承。如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，可歸結(jié)為如何理解和解釋傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。希望通過(guò)這本書(shū)，能使人從中發(fā)掘豐富有益的思想資源，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承有更大的選擇余地。
引論
一、經(jīng)學(xué)模式與中國(guó)文化繼承中的選擇問(wèn)題
二、從西漢經(jīng)學(xué)的分期到中國(guó)文化史的分期問(wèn)題
三、《詩(shī)》《書(shū)》之依附三經(jīng)以及經(jīng)學(xué)流派問(wèn)題
章 經(jīng)書(shū)系統(tǒng)與經(jīng)學(xué)著述形式
一、引言
二、六藝五經(jīng)及其與孔子的關(guān)系
三、以六為度和以五為度的經(jīng)書(shū)系統(tǒng)
四、傳、說(shuō)、記和章句的著述形式
五、從思維方式的角度看西漢經(jīng)學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位
第二章 西漢經(jīng)學(xué)流派齊學(xué)、魯學(xué)、后氏禮學(xué)和古文經(jīng)學(xué)
一、引言
二、甄別齊學(xué)與魯學(xué)的理由
三、魯學(xué)的經(jīng)典和以荀子為關(guān)鍵人物的魯學(xué)傳承譜系
四、馬王堆帛書(shū)《周易》與魯學(xué)的關(guān)系
五、齊學(xué)的經(jīng)典與傳承譜系
六、齊學(xué)和魯學(xué)所習(xí)經(jīng)書(shū)及其思想風(fēng)格的差別
七、六藝次序問(wèn)題及其意義
八、古文經(jīng)典的出現(xiàn)及其不同的命運(yùn)
九、融匯齊魯學(xué)說(shuō)與古文禮書(shū)的后氏禮學(xué)
十、古文經(jīng)學(xué)的興起
十一、齊學(xué)、魯學(xué)、后氏禮學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的分野
第三章 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)與經(jīng)學(xué)史的分期問(wèn)題
一、引言
二、關(guān)于罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的文獻(xiàn)記載
三、經(jīng)傳說(shuō)記系統(tǒng)中的諸子學(xué)
四、漢承秦制與漢成帝的革新
五、從博士七十余人到十四博士的演變
六、《天人三策》之年問(wèn)題的解決及其意義
七、孔子的素王地位及其與獨(dú)尊儒術(shù)的關(guān)系
八、王鳳及其家族在罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)事件中的作用
第四章 《春秋》公羊?qū)W及其與穀梁學(xué)的紛爭(zhēng)
一、引言
二、從《鄒氏春秋》看公羊?qū)W的淵源
三、公羊?qū)W派的構(gòu)成
四、《春秋繁露》的可靠性及其與穀梁學(xué)的關(guān)系
五、公羊?qū)W孔子王魯說(shuō)及其與穀梁學(xué)的分歧
六、大一統(tǒng)與元學(xué)
七、關(guān)于宇宙系統(tǒng)模式的構(gòu)想及其感應(yīng)
八、帶有形上學(xué)傾向的思想方法
第五章 與國(guó)家宗教并行演進(jìn)的西漢禮學(xué)
一、引言
二、以郊禘為核心的禮學(xué)的形成
三、今文《禮經(jīng)》的篇目及其內(nèi)容的局限性
四、《禮古經(jīng)》和《禮記》的三種輯本
五、后氏禮學(xué)和西漢郊祀制度的沿革
六、西漢宗廟禘祫制度的沿革及其禮學(xué)依據(jù)
第六章 學(xué)院派易學(xué)的形成和演變
一、引言
二、秦代焚書(shū)事件與學(xué)院派各家易學(xué)的形成
三、帛書(shū)《周易》的價(jià)值及其所屬的文化地域
四、帛書(shū)《系辭》與《易之義》的區(qū)分及其意義
五、西漢易學(xué)中的魯學(xué)與齊學(xué)
六、河內(nèi)女子發(fā)現(xiàn)《說(shuō)卦》的事件
七、梁丘氏易學(xué)的興盛
八、孟、京卦氣說(shuō)
九、費(fèi)氏易學(xué)的興起
第七章 貫穿于西漢經(jīng)學(xué)史上的重要命題與思想
一、引言
二、圣人感生說(shuō)與圣人同祖說(shuō)
三、五德終始與皇帝王霸的歷史觀
四、關(guān)于世卿的爭(zhēng)論
五、禪讓說(shuō)與革命說(shuō)
六、從陰陽(yáng)五行說(shuō)看齊、魯、古三派的宇宙構(gòu)成論、觀念論和系統(tǒng)思想
七、陰陽(yáng)構(gòu)成五行的圖式
八、宇宙發(fā)生論
第八章 西漢經(jīng)學(xué)的衰變
一、引言
二、高于五經(jīng)的讖書(shū)和超乎傳記的緯書(shū)
三、西漢今古文經(jīng)學(xué)的劇變
結(jié)論
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