我想借這次修訂的機(jī)會(huì)，把這16年來(lái)積累的主要經(jīng)驗(yàn)納入本書。這些年積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)還真不少。這次的修訂對(duì)原書可謂大動(dòng)干戈，雖然我只重寫了其中的部分章節(jié)，但這一次修訂對(duì)原書的主旨進(jìn)行了大幅調(diào)整。具體是如何調(diào)整的，容我稍后詳述。
　　本書初版于1954年。當(dāng)時(shí)，我只是想在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些拓展，并沒打算挑戰(zhàn)現(xiàn)行理論，更沒打算標(biāo)新立異創(chuàng)立一套對(duì)立的理論，而只是想通過(guò)對(duì)更高層次人性的探索來(lái)擴(kuò)展我們對(duì)人格的理解（我最初想給這本書命名為《人性的最高標(biāo)準(zhǔn)》）。如果要我用一句話來(lái)概括本書的觀點(diǎn)，我會(huì)這樣說(shuō)，除了這個(gè)時(shí)代各心理學(xué)派所描述的人性以外，人還有一個(gè)更高層次的人性，那是一種類似本能的東西（類本能），即，屬于人性本質(zhì)的一部分。如果我可以再加一句話的話，我還會(huì)強(qiáng)調(diào)人本性中具有深遠(yuǎn)意義的整體性，這與行為主義的那種解析式、解構(gòu)式、原子論和牛頓論的方法大相徑庭，與弗洛伊德的精神分析學(xué)也不是一回事。
　　或者，讓我們換一個(gè)說(shuō)法。我當(dāng)然認(rèn)可實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和心理分析學(xué)現(xiàn)有的研究資料，我的理論正是建立在這些研究成果之上的；同時(shí)，我也贊成實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)驗(yàn)主義精神，以及心理分析學(xué)對(duì)真相的揭示以及它所做的深度探索，然而，我不贊成的是這兩種理論所描繪的人的形象。本書將呈現(xiàn)給你一種不一樣的人性哲學(xué)，一種全新的人的形象。
　　我最初只是把這當(dāng)作心理學(xué)界各學(xué)派間的內(nèi)部爭(zhēng)論，但從后來(lái)的情況來(lái)看，我認(rèn)為這標(biāo)志著美國(guó)出現(xiàn)了一種全新的時(shí)代思潮。這是一種新的、具普遍意義的、綜合性的人生哲學(xué)。這種新的“人本主義”世界觀似乎為任何一個(gè)，或者說(shuō)每一個(gè)人類知識(shí)領(lǐng)域（如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)等），為每一種行業(yè)（如法律界、政界、醫(yī)學(xué)界等），以及每一種社會(huì)組織（如家庭、教育機(jī)構(gòu)、宗教團(tuán)體等）提供了全新的思考方式，而且是更有希望，更鼓舞人心的思考方式。在對(duì)本書進(jìn)行修訂時(shí)，我依據(jù)的就是這樣的個(gè)人認(rèn)識(shí)。我相信這是一個(gè)更普適的世界觀、更豐富的人生觀的一個(gè)方面。我把這個(gè)方面融入在此呈現(xiàn)的心理學(xué)思想之中。并且，這個(gè)方面已經(jīng)產(chǎn)生了它的影響，至少?gòu)暮侠硇赃@方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)產(chǎn)生了影響。并且，它早晚有一天會(huì)受到重視。
　　這是一場(chǎng)名副其實(shí)的革命，因?yàn)樗鼘⑹谷�、社�?huì)、自然、科學(xué)、終極價(jià)值以及哲學(xué)等等展現(xiàn)出一種全新的形象。但我不得不提及一個(gè)令人不快的事實(shí)，即知識(shí)界的大多數(shù)人幾乎完全忽視了這場(chǎng)革命，尤其是那些掌控著面向文化大眾和青年的宣傳渠道的人。出于這個(gè)原因，我把這場(chǎng)革命稱為“被忽視的革命”。
　　社會(huì)上有很多人對(duì)未來(lái)持一種極度絕望和憤世嫉俗的觀點(diǎn)，有時(shí)甚至還會(huì)墮落成極具危害性的惡意和殘酷行為。因此，他們否認(rèn)人性和社會(huì)得到改善的可能性，否認(rèn)發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)在價(jià)值的可能性，就連對(duì)生命存在的熱愛也不予承認(rèn)。
　　他們不僅懷疑世界上是不是真的存在誠(chéng)實(shí)、善意、慷慨和愛情，而且當(dāng)他們和那些被他們譏笑為笨蛋、像“童子軍”一樣異想天開的人、死腦筋、天真爛漫的人、空想社會(huì)改良者，或者盲目樂(lè)觀的人打交道時(shí)，他們的態(tài)度已經(jīng)不是表示合理懷疑，或者保留意見了，而是一種毫不掩飾的敵意。主動(dòng)的言語(yǔ)攻擊、惡語(yǔ)相向都已經(jīng)超出了輕蔑的范圍。有時(shí)他們就好像是受到了侮辱、愚弄、曲解和嘲笑，而惱羞成怒一樣。我想，精神分析學(xué)家會(huì)把這樣的現(xiàn)象看作源于過(guò)去經(jīng)歷的失望和幻滅所導(dǎo)致的憤怒和報(bào)復(fù)行為。