分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格被譽(yù)為心理學(xué)界的哥倫布，他提出的無(wú)意識(shí)概念是對(duì)心理學(xué)研究的極大拓展，他的理論和思想具有濃厚的神秘主義色彩，并對(duì)后世哲學(xué)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
《魔法師榮格》結(jié)合榮格的生平、著作及其所處時(shí)代的文化背景，探尋了榮格思想的復(fù)雜源頭：煉金術(shù)、占星術(shù)、諾斯替主義、赫爾墨斯神智學(xué)、神話、秘儀、夢(mèng)境、幻覺、直覺、祆教、《易》、道教、藏傳佛教……他一生經(jīng)歷過多次神秘體驗(yàn)，并同時(shí)受到東西方古老文明的影響，在兩種看似迥異的文明中發(fā)現(xiàn)了人類共同的心理基礎(chǔ)神秘主義，由此提出了一系列重要的心理學(xué)概念。
榮格更愿意稱自己為魔法師，他用心理學(xué)來(lái)解釋種種神秘主義，與無(wú)意識(shí)進(jìn)行溝通。他的心理學(xué)加深了人類對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，所謂神秘主義也是人性的一部分，人們?nèi)匀粦?yīng)在心中為它保留一方空間，找回完整的靈魂。
◎通過閱讀心理學(xué)大師的思想歷程，重新認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，挖掘無(wú)意識(shí)的深層力量。
◎隨本書追溯榮格心理學(xué)的重要思想資源，也是進(jìn)行一次東西方古老文明的巡禮。
◎理性解讀神秘主義：神秘與理性是不可能被完全割離的一對(duì)。神秘主義并非完全超出理性的想象，它往往有著嚴(yán)密的論證；理性也從來(lái)不是完備的，其不可擺脫的邏輯悖論為神秘主義留下空間。從人類文明的層面而言，神秘的感受推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，并使其終可能為神秘主義提供科學(xué)的解釋。從個(gè)人層面而言，神秘傾向是人的本能需求，保留我們身上的神秘主義，就是保留完整的人性。
丁力，安徽蚌埠人，籍貫山東平陰，南京大學(xué)外文系畢業(yè)，曾在多家媒體供職，著有《地緣大戰(zhàn)略》。
001 引言 理性時(shí)代的魔法
005 榮格的幼年
011 榮格與上帝
020 父親的書房
029 上帝的世界
036 城堡：榮格和卡夫卡
045 在巴塞爾大學(xué)：神話
051 在巴塞爾大學(xué)：通靈
061 在巴塞爾大學(xué)：哲學(xué)
071 巴塞爾大學(xué)的三位教授
083 精神病院的故事
088 弗洛伊德與榮格的分歧（一）
096 弗洛伊德與榮格的分歧（二）
106 榮格與文學(xué)
117 天才的瘋狂、反抗與創(chuàng)造
129 從意識(shí)到無(wú)意識(shí)
139 集體無(wú)意識(shí)
150 原型和個(gè)體化
161 變形：不斷變化
170 變形的時(shí)代：1912年
180 變形的時(shí)代：1944年
190 作為異性存在的靈魂
201 存在的層次：諾斯
211 反異端與不免于異端
221 神話、秘儀及其批判
232 兩種視野中的古希臘哲學(xué)家
243 榮格：諾斯替主義的繼承者
253 隱秘的神秘主義
263 諾斯替文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)及其批評(píng)者
274 卡巴拉神秘哲學(xué)
284 普雷若麻、溢涌、藥劑以及服藥者
294 《易》在歐洲的傳播
306 對(duì)《易》的評(píng)論：黑格爾、榮格
315 共時(shí)性：《易》與科學(xué)
332 榮格與道教：內(nèi)丹的心理學(xué)
347 榮格與藏傳佛教
362 結(jié)語(yǔ)
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