儺文化包括儺壇（堂）、儺壇班、儺愿、儺儀、儺禮、儺舞、儺歌、儺戲等系列儺元素和系統(tǒng)性的儺事活動(dòng)
“生活化的信仰，信仰化的生活�！眱幕c民眾的日常生活密切相關(guān)，民眾祈福**、崇拜祖先、崇拜生殖、崇拜土地神、崇拜人格神等，用最樸素的方式和最原始的創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)自身與靈魂的相會(huì)，成為依附于主流傳統(tǒng)文化之下的“小傳統(tǒng)”。
本書的研究成果有助于社會(huì)大眾對(duì)儺文化提高認(rèn)識(shí)，并尊重儺文化的精神價(jià)值，對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
本書通過對(duì)貴州多民族儺戲形態(tài)進(jìn)行文獻(xiàn)分析和田野調(diào)查研究，論述黔地儺戲的區(qū)域文化地理性、民族性、社會(huì)性、互聯(lián)性和異質(zhì)性，在此基礎(chǔ)上考述其文化源地、傳播路徑，進(jìn)行儺戲與民族民眾思想行為習(xí)慣的影響等學(xué)理方面的研究。儺文化在中國(guó)民間信仰體系中，具有重要的地位和影響。
吳電雷，山東平邑人，文學(xué)博士。貴州民族大學(xué)西南儺文化研究院、文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人，中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)理事。主要從事少數(shù)民族戲劇、儺戲儺文化的研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇、有《中國(guó)西南地區(qū)陽戲研究》和“中國(guó)儺戲劇本集成”之《貴州儺堂戲》《貴州地戲》等著作、編著11部出版。《中國(guó)西南地區(qū)陽戲研究》獲第11屆貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)獎(jiǎng)著作類一等獎(jiǎng)。主持完成省、部級(jí)科研項(xiàng)目3項(xiàng)。
緒論
一、概念釋義
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
三、研究?jī)?nèi)容
四、思路方法
五、創(chuàng)新之處
第一章 區(qū)域儺文化概論
第一節(jié) 全國(guó)儺文化類型概況
第二節(jié) 黔域儺文化形態(tài)觀照
第三節(jié) 黔域儺文化形態(tài)的地理分布
第四節(jié) 黔域儺文化之源流循跡
結(jié)語
第二章 儺文化的民族性
第一節(jié) 漢族陽戲壇“三圣”信仰
第二節(jié) 漢族陽戲壇化主信仰
第三節(jié) 苗族、土家族、仡佬族的桃源洞信仰
第四節(jié) 喇叭苗族、穿青人、布依族的五顯神信仰
第五節(jié) 多民族祖先神信仰
第六節(jié) 多民族黑神信仰
結(jié)語
第三章 儺文化的社會(huì)性
第一節(jié) 儺文化的生態(tài)環(huán)境
第二節(jié) 儺文化與家庭社會(huì)
第三節(jié) 儺文化與村寨社會(huì)
第四節(jié) 儺文化與民眾社會(huì)
第五節(jié) 儺文化與國(guó)家社會(huì)
結(jié)語
第四章 儺文化的互聯(lián)性
第一節(jié) 儺文化文化生境的互聯(lián)性
第二節(jié) 儺文化文化源地的互聯(lián)性
第三節(jié) 儺文化敘事結(jié)構(gòu)的互聯(lián)性
第四節(jié) 儺文化法器道具的互聯(lián)性
第五節(jié) 儺文化操作方式的互聯(lián)性
結(jié)語
第五章 儺文化的異質(zhì)性
第一節(jié) “撮泰吉”的戲劇藝術(shù)性
第二節(jié) 儺堂戲的戲劇藝術(shù)性
第三節(jié) 陽戲的戲劇藝術(shù)性
第四節(jié) 地戲的“儀”“戲”融合性
結(jié)語
余論
征引文獻(xiàn)
附錄
附錄一：主要相關(guān)田野調(diào)查活動(dòng)
附錄二：貴州省湄潭縣高臺(tái)鎮(zhèn)大巖上村孫永江慶壇、過職儀式調(diào)查
附錄三：貴州省岑鞏縣平莊鎮(zhèn)凱空村喜儺神儺壇肖江河過職儀式調(diào)查
附錄四：貴州省惠水縣大龍鄉(xiāng)甘昌村新寨組李氏慶五顯壇還愿儀式調(diào)查
附錄五：貴州省納雍縣董地鄉(xiāng)上街村大田邊村民組張氏慶壇儀式調(diào)查
附錄六：貴州省平塘縣塘邊鎮(zhèn)新店村沙溝組李玉輝陽戲壇調(diào)查報(bào)告
附錄七：貴州省六盤水市六枝特區(qū)落別鄉(xiāng)納罵村地戲掃場(chǎng)儀式調(diào)查
附錄八：貴州省羅甸縣邊陽鎮(zhèn)深井村擺貢李氏陽戲還婚愿儀式調(diào)查
后記
書單推薦
