第一章 緒論
　　哲學是世界觀和方法論，但長期以來，哲學卻被一般人認為是無用的、抽象乏味的、只有哲學家才感興趣的東西。人們的日常生活、工作、學習，甚至是科學研究工作，大多都是針對具體的、個別的、或者局部的事物和現(xiàn)象，一般人很少會把相關(guān)的因素進行整體考慮，進而有意識地思考普遍性的問題，因此“葉障目不見泰山”的“盲人摸象”也就成了人們生活實踐的認知常態(tài)。
　　哲學與人類的社會實踐活動常常處于分離的境況。究其原因，還要從哲學的歷史講起。哲學的本質(zhì)是整體思維，它不僅關(guān)注“在場的”，更重要的是關(guān)注“不在場的”。但鑒于人作為認識主體的局限性和認識的動態(tài)性，思維的整體性也是一個相對的概念。普通人一般愛就事論事，思維的角度比較單一，而哲學家的思維總是從“在場的”飛越到“不在場的”。但‘不在場的”是一個錯綜復(fù)雜的可以無限擴張的網(wǎng)絡(luò)，哲學家的網(wǎng)絡(luò)也有一個從比較復(fù)雜到很復(fù)雜的發(fā)展過程。
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