設(shè)計(jì)如用兵，設(shè)計(jì)實(shí)踐需行前期調(diào)研、收集資料、分析資料、找出問(wèn)題、分析問(wèn)題、設(shè)計(jì)方案、解決問(wèn)題、整體評(píng)估，一系列過(guò)程具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓�。在�?zhí)行層面，如同選將，有些設(shè)計(jì)師可堪大任，應(yīng)變能力、專業(yè)素質(zhì)、道德品行都是為將之才；在發(fā)布階段需要思考信息如何被有效傳遞，要考慮選擇合適的媒體渠道，是走傳統(tǒng)媒體策略還是新媒體策略，各占多少比例，依據(jù)是什么。在前期調(diào)研階行SWOT分析，同類品牌的優(yōu)劣勢(shì)分析，找出對(duì)手弱點(diǎn)并強(qiáng)化自身優(yōu)點(diǎn)，品牌塑造階段的問(wèn)題其實(shí)在找出問(wèn)題階段已經(jīng)明朗，這是一個(gè)整體的系統(tǒng)。這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的武器是感知生活能力、問(wèn)題意識(shí)、分析能力、圖形與意義的理解、藝術(shù)表現(xiàn)能力、媒體策略、展示與反饋，我們要打贏一場(chǎng)社會(huì)語(yǔ)境下消費(fèi)景觀的圖像戰(zhàn)爭(zhēng)。


從某些方面來(lái)講，我們行一場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，用英國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)瑟斯通的話就是“被源源不斷的、滲透到日常生活結(jié)構(gòu)的符號(hào)和圖像”圍。大學(xué)如同軍校與兵營(yíng)，學(xué)生在此學(xué)習(xí)如何在未來(lái)工作中打贏創(chuàng)意戰(zhàn)；教師如同教官，親身傳授自身所學(xué)并制訂相應(yīng)的作訓(xùn)計(jì)劃（在大學(xué)里成為專業(yè)人才培養(yǎng)方案），執(zhí)行作訓(xùn)參謀的職責(zé)；教學(xué)空間與實(shí)踐空間如同訓(xùn)練場(chǎng)，依據(jù)未來(lái)作戰(zhàn)需要規(guī)劃空間、購(gòu)置設(shè)備，明晰作訓(xùn)科目與培養(yǎng)目標(biāo)并制定作訓(xùn)流程和考評(píng)機(jī)制。具體到設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，無(wú)論是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)還是環(huán)境藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)及其他專業(yè)，更像是行一場(chǎng)符號(hào)戰(zhàn)爭(zhēng)，大致遵循一套圖像生產(chǎn)作訓(xùn)計(jì)劃：調(diào)查—分析—定題—?jiǎng)?chuàng)意一解決一執(zhí)行一評(píng)估，其中某幾個(gè)環(huán)節(jié)會(huì)反復(fù)交行。在設(shè)計(jì)學(xué)培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生接受圖像生產(chǎn)的設(shè)計(jì)思維與技術(shù)基礎(chǔ)，跨界學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等研究方法，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，養(yǎng)成設(shè)計(jì)思維習(xí)慣，學(xué)習(xí)電腦操作軟件、手工制作等多種技，積極備戰(zhàn)，比拼創(chuàng)意，以獲獎(jiǎng)作為戰(zhàn)利品。


大學(xué)的公共科目為學(xué)員的全面發(fā)展提供指導(dǎo)，如在設(shè)計(jì)學(xué)視角下如何理解“生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)”，學(xué)生將創(chuàng)意概行視覺(jué)化（圖像生產(chǎn)）、傳播（媒介分配）、信息傳達(dá)（信息交換）、提供創(chuàng)意理念以引導(dǎo)受眾消費(fèi)及效果如何（消費(fèi)），在這個(gè)系統(tǒng)中，會(huì)用到PEST分析、SWOT分析、田野調(diào)查、思維導(dǎo)圖、頭腦風(fēng)暴、關(guān)系圖等多種研究方法，這需要在社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等公共科目中學(xué)習(xí)或者自學(xué)完成。不理想的狀態(tài)是學(xué)生不知所學(xué)專業(yè)為何需要選這些課，可怕的是學(xué)生沒(méi)有思辨意識(shí)，不懷疑、不思考，陳規(guī)在《守城錄》的《靖康朝野金言后序》中認(rèn)為京城守衛(wèi)失敗的主要原因是守將“不思則弗得也”。哲學(xué)課程的重任是培養(yǎng)思辨意識(shí)，尤其是思考司空見(jiàn)慣卻又麻木不仁的問(wèn)題以完成自我修正。整個(gè)哲學(xué)發(fā)展過(guò)程，如同一個(gè)龐大的組合衡板上，衡板下卻只有一根圓木衡木衡取決于圓木的滾動(dòng)速度、所承受的龐大物體組合的內(nèi)部構(gòu)造的穩(wěn)定性與隨機(jī)性、地形地貌坦與險(xiǎn)峻衡木的材質(zhì)構(gòu)造等諸多因素。有衡木前傾觸地而物體前移，從而出現(xiàn)前瞻性理論思想，與之并存的是不好的后果；有衡木后傾觸底而物體后傾，則容易產(chǎn)生追本溯源的思想傾向，由此產(chǎn)生溯源性理論思想與之并存的后果。物體在移動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的慣性現(xiàn)象會(huì)表現(xiàn)為哲學(xué)家的理論思想動(dòng)態(tài)的前后銜接，即矛盾的部分或交融的部分，從某種角度來(lái)說(shuō)，這都是戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分。


由此，讓我想到中國(guó)古代用兵之法，想到天時(shí)、地利、人和，想到諸葛亮的八卦陣、魚(yú)鱗陣，想到計(jì)謀，想到三十六計(jì)。同時(shí)，腦海中與之對(duì)應(yīng)的是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的品牌設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、APP設(shè)計(jì)等，然后又想到某些城市的地標(biāo)性建筑，大力推廣的城市形象宣傳片，各個(gè)國(guó)家的文化等。為什么某個(gè)國(guó)家受旅游者青睞而有些國(guó)家不被關(guān)注等問(wèn)題接踵而至，從某種角度來(lái)說(shuō)，這也是一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。由此，我萌生了閱讀歷代兵法著作的念頭并記錄閱讀后的心得體會(huì)，拋卻古代兵法針對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的局限性，以此記錄其對(duì)我的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響。