黃帝《兵法》、周公《司馬法》，已佚；太公《六韜》原本，今不傳。兵家言，惟《孫子》十三篇古。古人學(xué)有所受，孫子之學(xué)，或即出于黃帝，故其書通三才、五行，本之仁義，佐以權(quán)謀，其說(shuō)甚正。古之名將，用之則勝，違之則敗，稱為《兵經(jīng)》，比于六藝，良不愧也！孫子為吳將兵，以三萬(wàn)破楚二十萬(wàn)入郢。威齊、，歸之子胥，故《春秋傳》不載其名成不受官�！对浇^書》稱“巫門外大冢，吳王客孫武�！�，是其證也。其著兵書八十二篇，圖九卷，見(jiàn)《藝文志》；其圖《八陳》，有《蘋車》之陳，見(jiàn)《周官》鄭注；有《算經(jīng)》，今存；有《雜占》《六甲兵法》，見(jiàn)《隋志》；其與吳王問(wèn)答，見(jiàn)于《吳越春秋》諸書者甚多；或即八十二篇之文，今惟傳此十三篇者。《史記》稱“闔閭有十三篇，吾盡觀之”之語(yǔ)；《七錄》，《孫子兵法》三卷，《史記正義》云：“十三篇為上卷，又有中下二卷�！眲t上卷是孫子手定，見(jiàn)于吳王，故歷代傳之勿失也。秦漢已來(lái)，用兵皆用其法，而或秘其書，不肯注以傳世。魏武始為之注，云“撰為《略解》”，謙言解其粗略�！稘h官解詁》稱：“魏氏瑣連孫、吳之法，則謂其捷要�！倍拍烈蔀槲何鋭h削者，謬也。此本十五卷，為宋吉天保所集，見(jiàn)宋《藝文志》，稱《十家會(huì)注》。十家者：一魏武，二梁孟氏，三唐李筌，四杜牧，五陳皞，六賈林，七宋梅圣俞，八王皙，九何延錫，十張預(yù)也。書中或改曹公為曹操，或以孟氏置唐人之后，或不知何延錫之名，稱為何氏，或多出杜佑，而置在其孫杜牧之后，吉天保之不深究此書可知，今皆�？备�正。杜佑實(shí)未注《孫子》，其文即《通典》也，多與曹注同，而文較備，疑佑用曹公、王凌、孟氏諸人古注，故有“王子曰”，即凌也。今或非全注本�！秾O子》有王凌、張子尚、賈詡、沈友鄭本所采不足，今佚矣。


曩予游關(guān)中，讀華陰岳廟《道藏》，見(jiàn)有此書，后有鄭友賢《遺說(shuō)》一卷，友賢亦見(jiàn)鄭樵《通志》，蓋宋人。又從大興朱氏處，見(jiàn)明人刻本，余則世無(wú)傳者。國(guó)家令甲，以《孫子》校士，所傳本或多錯(cuò)謬，當(dāng)用古本是正其文。適吳念湖太守，畢恬溪孝廉，皆為此學(xué)，所得或過(guò)于予。遂刊一編，以課武士。


孔子曰：“軍旅之事，未之學(xué)�！庇衷唬骸拔覒�(zhàn)則克。”孔子定禮正樂(lè)，兵則五禮之一，不必以為專門之學(xué)，故云“未學(xué)”，所謂圣人有所不知。或行軍好謀則學(xué)之，或善將將，如伍子胥之用孫子，又何必自學(xué)之？故又曰，“我戰(zhàn)則克”也。今世泥孔子之言，以為兵書不足觀；又泥趙括徒能讀父書之言，以為成法不足用；又見(jiàn)兵書有權(quán)謀，有反間，以為非圣人之法，皆不知吾儒之學(xué)者，吏之治事，可。


然古人猶有學(xué)制之懼，兵兇戰(zhàn)危，將不素可以人命為嘗試，則十三篇之不可不觀也。項(xiàng)梁教籍兵法，籍略知其意，不肯竟學(xué)，卒以傾覆。不知兵法之弊，可勝言哉！宋襄、徐偃仁而敗，兵者危機(jī)，當(dāng)用權(quán)謀，孔子猶有要盟勿信、微服過(guò)宋之時(shí)，安得妄責(zé)孫子以言之不純?cè)眨?br />

孫子蓋陳書之后，陳書見(jiàn)《春秋傳》，稱孫書姓氏，書以為景公賜姓，言非無(wú)本。又泰山新出孫夫人碑，亦云與齊同姓，史遷未及深考。吾家出樂(lè)安，真孫子之后。愧余徒讀祖書，考證文字，不通方略，亦享之福者久也！