《紅土拾音:嶺南古代音樂(lè)研究》有關(guān)嶺南古代音樂(lè)文化的既往研究嶺南古代音樂(lè)既往研究的原因與學(xué)術(shù)態(tài)度樂(lè)起嶺南、南越國(guó)宮廷禮樂(lè)、土著銅鼓樂(lè)、俗樂(lè)繁榮與雅樂(lè)興風(fēng)等。
孔義龍,1968年l0月生于湖南平江,博士,現(xiàn)為華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、2010年廣東省第六屆“千百十工程”省級(jí)培養(yǎng)對(duì)象。近年來(lái)致力于中國(guó)古代音樂(lè)文化研究,先后出版了《弦動(dòng)樂(lè)懸——兩周編鐘音列研究》與《中國(guó)音樂(lè)文物大系·廣東卷》 (國(guó)家藝術(shù)科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題子項(xiàng)目)。2006年獲第四屆全國(guó)高校學(xué)生中國(guó)音樂(lè)史學(xué)術(shù)論文博士組特等獎(jiǎng),2007年獲教育部全國(guó)優(yōu)秀博士論文提名獎(jiǎng),2009年獲教育部第五屆中國(guó)高?蒲袃(yōu)秀成果三等獎(jiǎng),2009年獲廣東省社科學(xué)術(shù)年會(huì)論文二等獎(jiǎng)。近五年來(lái)共發(fā)表論文20余篇。
緒言
一、有關(guān)嶺南古代音樂(lè)文化的既往研究
二、嶺南古代音樂(lè)既往研究的原因與學(xué)術(shù)態(tài)度
第一章 樂(lè)起嶺南
第一節(jié) 從陶片與巖畫(huà)說(shuō)起
一、石峽陶片與遠(yuǎn)古器皿舞蹈
二、巖畫(huà)樂(lè)舞
三、多重視角下的樂(lè)舞圖像
第二節(jié) 梅縣魚(yú)塤
一、梅縣魚(yú)塤的特質(zhì)
二、從共性中看魚(yú)塤
第三節(jié) 嶺南的青銅禮樂(lè)器
一、從早期青銅樂(lè)器看文化傳播
二、嶺南樂(lè)鐘編制的發(fā)展
三、嶺南樂(lè)鐘的音樂(lè)性能
第二章 南越國(guó)宮廷禮樂(lè)
第一節(jié) 晚開(kāi)的禮樂(lè)奇葩
一、嶺南的漢代樂(lè)懸
二、多樣的樂(lè)隊(duì)組合
三、纛旌樂(lè)舞
四、拓荒禮樂(lè)與晚開(kāi)奇葩
第二節(jié) 句鑃的音樂(lè)學(xué)意義
一、句鑃創(chuàng)造的新組合
二、南越與吳越句鑃的形制
三、南越與吳越句鑃的音樂(lè)性能
四、南越國(guó)宮廷句鑃的音樂(lè)學(xué)意義
第三節(jié) 搖響器的新生
一、南越王墓搖響器
二、搖響器樣式
三、呈現(xiàn)方式與表演方式
四、漢代搖響器的新生
第四節(jié) 漢世三墓的音樂(lè)器物
一、用樂(lè)規(guī)模
二、組合特色與雅俗進(jìn)程
三、樂(lè)聲抑揚(yáng)與文化圈基礎(chǔ)
第五節(jié) 宮廷樂(lè)的興衰
一、多元與模仿
二、異步中的興衰
第三章 土著銅鼓樂(lè)
第一節(jié) 早期銅鼓與土著信仰
一、從邁熟銅鼓看文化傳播
二、從古樸到寫(xiě)實(shí)
三、社會(huì)換形與文化追隨
第二節(jié) 碩形銅鼓與權(quán)力意識(shí)
一、三種碩形銅鼓
二、多樣裝飾與自然崇拜
三、政制背景與權(quán)力意識(shí)
第三節(jié) 小型銅鼓與銅鼓樂(lè)興衰
一、粵地麻江型銅鼓的繁盛
二、俚人漢化與銅鼓樂(lè)社會(huì)化
三、銅鼓樂(lè)的組合與銅鼓的音樂(lè)性能
第四章 俗樂(lè)繁榮與雅樂(lè)興風(fēng)
第一節(jié) 俗樂(lè)文本與文化主題
一、潮劇的早期寫(xiě)本
二、粵劇與現(xiàn)存班本
三、曲藝與現(xiàn)存寫(xiě)本
四、手抄弦詩(shī)譜
第二節(jié) 俗樂(lè)舞臺(tái)與表演意識(shí)
一、從戲臺(tái)看戲曲
二、從鑼鼓柜、花朝章簾及會(huì)館等看體制保障
三、從戲服、布景看戲曲舞美
第三節(jié) 孔廟樂(lè)章與寺院宗聲
一、從雷州孔廟祭卷樂(lè)章看記譜及宮調(diào)
二、從《海陽(yáng)縣志·祭器·樂(lè)舞》篇看孔廟用樂(lè)規(guī)范
三、清官雅樂(lè)規(guī)范對(duì)各地孔廟音樂(lè)的影響
第四節(jié) 音樂(lè)造型與文化滲透
一、陶瓷上的樂(lè)舞
二、雕刻出來(lái)的音樂(lè)
三、畫(huà)筆下的音樂(lè)
結(jié)語(yǔ)
附錄一
附錄二
參考文獻(xiàn)
后記
嶺南音樂(lè)是中華民族音樂(lè)寶庫(kù)中的一朵奇葩,它孕育于嶺南富饒的土壤,長(zhǎng)期的發(fā)展賦予其別樣的特質(zhì)。對(duì)于其絢麗而多元的文化結(jié)構(gòu),人們?cè)?jīng)不斷地關(guān)注過(guò)它的一些組成元素;對(duì)于其悠久而坎坷的發(fā)展歷程,人們總是不斷地關(guān)心它已有的狀況;對(duì)于其深邃而交融的文化內(nèi)涵,人們不斷地掀開(kāi)它本體的面紗。這些正是進(jìn)一步研究的基礎(chǔ),同時(shí)也是課題研究的切人點(diǎn)和起步的平臺(tái)。這些賴(lài)以進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)可作具體闡釋。
一、有關(guān)嶺南古代音樂(lè)文化的既往研究嶺南古代音樂(lè)文化的既往研究成果表現(xiàn)在三方面:第一,音樂(lè)學(xué)界以明清為起點(diǎn)的民族民間音樂(lè)研究;第二,音樂(lè)學(xué)界多以音樂(lè)本體為對(duì)象的地域性專(zhuān)題研究;第三,不以音樂(lè)研究為主要對(duì)象的文化學(xué)和歷史學(xué)成果。它們均為課題研究提供了不可或缺的資料。
1.以明清為起點(diǎn)的民族民間音樂(lè)研究成果
就現(xiàn)有成果而言,有關(guān)嶺南音樂(lè)的研究多數(shù)是從民族民間音樂(lè)角度對(duì)現(xiàn)存并一度蓬勃發(fā)展的樂(lè)種、劇種、歌舞、民歌、說(shuō)唱等形式作出分析。如蕭遙天的《潮州戲劇音樂(lè)志》、譚正壁和譚尋的《木魚(yú)歌、潮州歌敘錄》、陳天國(guó)的《潮州音樂(lè)研究》、溫萍的《客家山歌概述》、羅德栽的《論客家箏派的形成和傳播》、吳麗玲的《論潮州歌冊(cè)的歷史淵源與現(xiàn)狀》、陶誠(chéng)的《廣東音樂(lè)文化研究》等。