這些大菩薩的精神清凈明朗，可以很正確地判斷是非，因?yàn)樗麄冃木硨掗煟�志玄虛漠、毫無貪求。一般的凡夫皆以狹窄的眼光在判斷事物，但是菩薩的心胸開闊，一件事在行動(dòng)之初，他就能預(yù)測(cè)后果；凡事只要有利于大眾，即使?fàn)奚�自己也在所不惜。�?duì)事情的看法深入且透徹，絕對(duì)不是表面功夫。 任何事物我們都必須仔細(xì)去觀察，才能發(fā)掘出美好的一面。而粗心大意的人，往往只看表面而忽略了美好的內(nèi)在。 古人說：“君子如青松，小人如紅花�！本�子的外表猶如青松，看起來并不起眼，但是如果在各種境界中仔細(xì)觀察，將會(huì)發(fā)現(xiàn)青松的毅力無限，不畏風(fēng)霜。小人讓人乍看之下，雖然姹紫嫣紅、無限艷麗，但是三五天之后，鮮美的紅花就凋謝了。紅花雖美，但是不長(zhǎng)久；青松雖無出眾的外表，卻能屹立不搖。 菩薩的志愿要如青松一般，經(jīng)得起風(fēng)雨的考驗(yàn)；更要有堅(jiān)強(qiáng)的魄力，勇于接受磨練。君子的志愿廣大，見解力強(qiáng)，凡事皆以大眾的利益為先，此為“靜寂清澄，志玄虛漠”。 “守之不動(dòng)，億百千劫；無量法門，悉現(xiàn)在前”，菩薩的心是以為眾生服務(wù)為目的，這種志愿并非短暫的。 初發(fā)心開始，經(jīng)過億百干劫都不會(huì)退轉(zhuǎn)。他們得一善而拳拳服膺，生生世世都守著為眾生服務(wù)的志節(jié)，沒有絲毫自私的心，這就是菩薩廣大的心胸以及堅(jiān)強(qiáng)的志愿。能夠如此，無量法門就會(huì)顯現(xiàn)在前。 得大智慧，通達(dá)諸法；曉了分別，性相真實(shí)。 先以一則小故事為譬喻，有一位老婆婆，家境十分貧窮，僅有的財(cái)產(chǎn)就是一條毛毯。有一天，好不容易出現(xiàn)了陽光，老婆婆立刻將毛毯取出來曬；她唯恐毛毯被竊，所以就搬了一張椅子，坐在毛毯旁邊看守著。 有個(gè)小偷想要竊取毛毯，但是老婆婆在旁看守著，讓他苦無機(jī)會(huì)下手。于是便想了一個(gè)辦法，他走到老婆婆面前，告訴她：“老婆婆，現(xiàn)在的賊很狡猾，偷了別人的東西，還要人家向他道謝，你要特別當(dāng)心才好。”老婆婆說：“怎么可能？我一直在這里守著；而且小偷若偷走我的東西，我一定會(huì)很生氣，怎么可能還向他道謝呢？” 小偷就說：“你若不相信，我可以示范給你看看�，F(xiàn)在你在此看守毛毯，我來扮演小偷。當(dāng)小偷來時(shí)，會(huì)和你談得很投機(jī)，告訴你：‘老婆婆，你坐的地方陽光不夠充足，我?guī)湍銓⒚�毯拿到陽光較強(qiáng)的地方曬，同時(shí)用棍子把上面的灰塵打掉。老婆婆，你會(huì)對(duì)我怎么說？’”老婆婆說：“真是太感謝你了�！� 就在老婆婆不斷低頭道謝時(shí)，竊賊拿起毛毯就揚(yáng)長(zhǎng)而去，再也不回頭了。俗話說：“賊計(jì)狀元才。”他為了偷取財(cái)物而運(yùn)用世智辯聰；將聰明用在不好的地方，這就是“惡智聰明”。 “大智慧”也是人人本具，有的人顯發(fā)于外，而惡業(yè)重的人則掩埋在深處。學(xué)佛的人有了智之后，必須要有純良的慧，才能運(yùn)用智力于善處�！爸恰蹦芊謩e世間的事相，“慧”則可以了解出世間的真理。菩薩的智慧具足，他們不但可以分別世間的事相，更能了解出世間的真理。 “曉了分別，性相真實(shí)”，曉了即明白。菩薩通達(dá)諸法，可以分別眾生的心性，并且了解世間的事相。在度眾生之前，首先要了解眾生的喜怒好惡。例如：一個(gè)饑寒交迫的人，你若強(qiáng)迫他信佛，他一定無法接受。菩薩首先會(huì)設(shè)法讓他吃得飽、穿得暖，然后再引導(dǎo)他走向追求真理的佛道。所以，如果希望佛教能夠普遍的被眾生接受，一定要先去利益眾生。 《普賢菩薩行愿品》中的恒順眾生，就是依照眾生所需要的法門而施教。不但要了解眾生的特性與欲望，還要了解時(shí)機(jī)與世相，觀機(jī)觀時(shí)以施教。