自 序

這本書，是《千年一嘆》的續(xù)篇。

初一看，續(xù)得有點(diǎn)勉強(qiáng)。因?yàn)檫@分明是截然相反的兩組人間風(fēng)景。你看，一邊是，又一場(chǎng)沙漠風(fēng)景蒙住了壕塹后面的零亂槍口，槍口邊上是惶恐而又無望的眼神；另一邊是，濕漉漉的精雅街道上漂浮著慵懶的咖啡香味，幾輩子的社會(huì)理想似乎都已經(jīng)在這里完滿了結(jié)。

除了這樣的強(qiáng)烈對(duì)比外，還有更刺激的對(duì)比。天眼有記：今日沙漠壕塹處，正是人類文明的奠基之地；而今日濕漉漉的街道，當(dāng)時(shí)還是茫�；脑�。

怎么會(huì)這樣？最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。

其實(shí)我原先并不打算把它們對(duì)比在一起的，而是只想以數(shù)千年對(duì)比數(shù)千年，在沙漠壕塹中思考中華文化的生命力。這種對(duì)比是一場(chǎng)曠日持久的殊死歷險(xiǎn)，卻使我對(duì)中華文化產(chǎn)生了前所未有的好感。我一路逃奔一路推進(jìn)，一路講述一路寫作，通過鳳凰衛(wèi)視的轉(zhuǎn)播產(chǎn)生了巨大影響。但是我在路上并不知道這種影響，直到二十世紀(jì)最后幾天，亞洲一個(gè)國(guó)家的媒體官員帶著翻譯趕到半路上堵截我，說我已被他們國(guó)家選為世界十大跨世紀(jì)的十人之一，我才大吃一驚。我問，其他九人都是世界級(jí)的政要大亨，為什么放進(jìn)了我？他回答道：是你一步一步地告訴了世界，人類最輝煌的文明故地大多已被恐怖主義控制，而你自己又恰恰代表著另一種古文明。

我?guī)е�這種文化自豪感穿過喜馬拉雅山回到國(guó)內(nèi)，沒想到，每個(gè)城市的報(bào)刊亭上都懸掛著誹謗我的文章。一開始我以為是一股陡起陡滅的狂風(fēng)惡浪，后來發(fā)現(xiàn)，那些一眼就能識(shí)破的謠言只要有人制造出來，就立即在中國(guó)變成銅鑄鐵澆，十幾年都破除不了。這就給我企圖重新評(píng)價(jià)中華文化的熱忱，當(dāng)頭澆了一盆冷水。是啊，在浩瀚的中華文化中，誰想尋找一種機(jī)制來阻止謠言和誹謗嗎？沒門；誰想尋找某種程序來懲罰誣陷和毀損嗎？還是沒門。

這是一種根深蒂固的傳統(tǒng)，因此本身就是文化的一部分。

回想起來，至少?gòu)那�原、司馬遷、嵇康開始，兩千年間所有比較重要的文人幾乎沒有一個(gè)例外，全都掙扎在謠言和誹謗中無法脫身。他們只要走了一條別人沒有走過的路，說了一些別人沒有說過的話，獲得了別人沒有獲得過的成就和名聲，立即就成為群起圍啄的目標(biāo)，而且無人救援。于是，整部中華文化史，也就成了整人和被整的歷史。

感謝一切造謠者、誹謗者、起哄者，他們?cè)谥腥A文化中永遠(yuǎn)不受譴責(zé)的洋洋得意，糾正了我對(duì)中華文化過于光明的讀解。于是，我決定尋找另一種對(duì)比坐標(biāo)。

可以找美國(guó)，但它太年輕，缺少年代上的可比性，更何況它太霸道，缺少平等對(duì)話的可能；也可以找日本，但它太小，缺少體量上的可比性，更何況它與中國(guó)的歷史恩怨太深，缺少平等對(duì)話所需要的安靜。那么，只能是歐洲了。

我的這個(gè)想法，又一次與鳳凰衛(wèi)視一拍即合。于是，重新出發(fā)。我考察了歐洲九十六座城市，這是連歐洲學(xué)者也很難做到的事。與《千年一嘆》所記述的那次行程不同，這次考察除了在西班牙北部受到民族武裝勢(shì)力的小小驚嚇，在德國(guó)受到新納粹的某種騷擾外，基本上都平安無虞。也沒再遇到什么食宿困難，可以比較從容地讀讀寫寫，這就是這本《行者無疆》的由來。

我說過，《千年一嘆》的不少篇目是在命懸一線之際趕寫出來的，因此舍不得刪削和修改；那么，相比之下，對(duì)《行者無疆》就不必那么疼惜了。一路上寫了很多，刪改起來也就比較嚴(yán)苛。

在歐洲漫游期間，驚訝不多，思考很多。驚訝不多的原因，是我曾經(jīng)花費(fèi)多年的時(shí)間鉆研過歐洲從古希臘開始的歷史文化，幾乎已經(jīng)到了沉溺的地步。我在心里早就熟知的那些精神老宅，那些神圣長(zhǎng)髯，那些黃銅般的哲言，那些被黑色披風(fēng)所裹卷的詩情。但是，這一切在以前都是風(fēng)干了的記憶碎片，現(xiàn)在眼見它們衍伸成一種綜合生態(tài)彌漫在街市間的時(shí)候，我不能不深深思考。它們?yōu)槭裁词沁@樣？中國(guó)為什么是那樣？

從美第奇家族的府邸到巴黎現(xiàn)代的咖啡館，從一所所幾百年歷史的大學(xué)到北歐海盜的轉(zhuǎn)型地，我一直在比較著中華文明的缺失。它的公民意識(shí)、心靈秩序、法制教育、創(chuàng)造思維，一次次使我陷入一種整體羞慚。但是，走得遠(yuǎn)了，看得多了，我也發(fā)現(xiàn)了歐洲的憂慮。早年過于精致的社會(huì)設(shè)計(jì)成了一種面對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)的體制性負(fù)擔(dān)，以往遠(yuǎn)航萬里的雄心壯志成了一種自以為是的心理狹隘，高福利的公平理想成了制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沉重滯力……總之，許多一直令我們仰慕不置的高塔，已經(jīng)敲起了越來越多的警鐘，有時(shí)鐘聲還有點(diǎn)凄厲。

當(dāng)然，我也要把這種感受表述出來。于是，以中華文化為中介，《千年一嘆》和《行者無疆》也就連貫了起來。

《行者無疆》第一版的正版，已經(jīng)銷售了一百多萬冊(cè)。曾經(jīng)有人告訴我，很多到歐洲旅行的中國(guó)人，身邊都會(huì)帶這一本書。有一次在歐洲的一輛載滿各地中國(guó)人的大型游覽車上，一位導(dǎo)游說，誰沒有帶《行者無疆》的請(qǐng)舉手，結(jié)果舉手的只有兩位。這件事讓我亦喜亦憂，喜不必說，所憂者，是要讓大家明白，此書作為導(dǎo)游讀物很不合格。

這次修訂，刪去了三分之一篇幅，文字也有較大的改動(dòng)，使之更加干凈。

二○○一年九月成書，

二○一一年五月改定新版，并重寫此序