《破戒》描寫了信州飯山小學(xué)校的部落民出身的青年教師瀨川丑松,遵從父親的遺言,決心終生隱瞞自己真實的出身而不暴露,由此產(chǎn)生了一系列矛盾和苦悶,陷入不能自拔的悲劇之中。這種悲劇產(chǎn)生的根源,來自日本社會中殘存的野蠻的身份制度和人們舊的傳統(tǒng)道德習(xí)慣。日本在明治維新以后開始走向近代資本主義發(fā)展的道路,大大促進了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展,使得近代國家初具規(guī)模。然而由于社會改革的不徹底,封建主義殘余勢力依然十分頑固,社會經(jīng)濟的繁榮和文化的發(fā)達,實際上是建立在國民大眾尤其是農(nóng)民的貧困和落后之上的。維新時代雖然從法律上廢除了不平等制度和非人的差別待遇,然而,部落民群眾遭受賤視的歷史并沒有結(jié)束,相反,他們的社會地位卻成了一個老大難問題,長期得不到根本的解決。小說中主人公的父親臨終時再三叮囑兒子要隱瞞自己的身份,就是懾于這種強大的社會壓力,為了保全兒子身家性命而立下的戒律。起先,丑松也想遵從父命,為在社會上爭得一塊立足之地而將真實的出身隱瞞下去。但是,后來他遇到了豬子蓮太郎,在這位前輩的著作與行動的感召下,覺悟到既然同樣是人,那就沒有光是自已這一族人受鄙視的道理,他決定破戒,同封建惡習(xí)和差別制度進行戰(zhàn)斗。然而,丑松一旦舉起反抗的旗幟,立即陷入了所謂覺醒者的自我苦惱之中。社會上反動勢力的壓迫和內(nèi)心不可克服的矛盾,使他不得不卑屈地作了妥協(xié),跪在自己的學(xué)生和同僚面前告白求饒。后,丑松只得向黑暗勢力低頭,同自己的戀人告別,到得克薩斯墾荒去了。
譯本序
本書作者島崎藤村(18721943),原名島崎春樹,出生于長野縣西筑摩郡(后改為木曾郡,今屬岐阜縣中津川市)山口村馬籠。這里是南信州一個貧瘠的山鄉(xiāng),藤村晚年在長篇小說《黎明前》,曾對故鄉(xiāng)的地理環(huán)境作過如下的描寫:
木曾路全都在山里,有的地方是峭拔凌厲的懸崖;有的地方是緊臨數(shù)丈深淵的木曾川岸;有的地方又是山路縈回的峽谷隘口。一條道路貫穿著這片幽深的森林地帶。
從東部邊境的櫻澤,到西部邊境的十曲山口,木曾十一座驛站沿著這條公路的兩邊綿延八十八公里,分布在這條長長的溪谷之間。
島崎家族是歷代的莊屋(一村之長),又兼做本陣(諸侯赴江戶朝見將軍時途中停宿的驛站)和問屋(批發(fā)商)。藤村的父親正樹是本族的第十七代當(dāng)主(首領(lǐng)),國學(xué)家平田篤胤的忠實信徒,在當(dāng)?shù)赜兄臋?quán)力和威望。
藤村在家鄉(xiāng)從小受過嚴格的封建式的家庭教育,十歲時隨長兄步行到東京求學(xué),十九歲從明治學(xué)院畢業(yè)后,度過一段戀愛和漂泊的生活。一八九三年,同詩人北村透谷等共同發(fā)起創(chuàng)立青年文學(xué)社團文學(xué)界,寫作浪漫主義詩歌,出版詩集《嫩菜集》,成為日本現(xiàn)代詩歌運動的奠基者。
一八九九年,二十七歲的島崎藤村,應(yīng)恩師木村熊二之邀,到信州高原古城小諸出任小諸義塾的國語和英文教員,一直到一九○六年為止。藤村在小諸生活的七年間,是由詩歌轉(zhuǎn)向散文和小說創(chuàng)作的時代,也是從浪漫主義走向現(xiàn)實主義的重要時期。他在這里完成了散文隨筆集《千曲川風(fēng)情》(一譯《千曲川素描》)的寫作,更重要的是創(chuàng)作在日本現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時代意義的長篇小說《破戒》。
《破戒》描寫了信州飯山小學(xué)校的部落民出身的青年教師瀨川丑松,遵從父親的遺言,決心終生隱瞞自己真實的出身而不暴露,由此產(chǎn)生了一系列矛盾和苦悶,陷入不能自拔的悲劇之中。這種悲劇產(chǎn)生的根源,當(dāng)然是來自日本社會中殘存的野蠻的身份制度和人們舊的傳統(tǒng)道德習(xí)慣。日本在明治維新以后開始走向近代資本主義發(fā)展的道路,日俄戰(zhàn)爭的勝利大大促進了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展,使得近代國家初具規(guī)模。然而由于社會改革的不徹底,封建主義殘余勢力依然十分頑固,社會經(jīng)濟的繁榮和文化的發(fā)達,實際上是建立在國民大眾尤其是農(nóng)民的貧困和落后之上的。維新時代雖然從法律上廢除了不平等制度和非人的差別待遇,然而,部落民群眾遭受賤視的歷史并沒有結(jié)束,相反,他們的社會地位卻成了一個老大難問題,長期得不到根本的解決。小說中主人公的父親臨終時再三叮囑兒子要隱瞞自己的身份,就是懾于這種強大的社會壓力,為了保全兒子身家性命而立下的戒律。起先,丑松也想遵從父命,為在社會上爭得一塊立足之地而將真實的出身隱瞞下去。但是,后來他遇到了豬子蓮太郎,在這位前輩的著作與行動的感召下,覺悟到既然同樣是人,那就沒有光是自己這一族人受鄙視的道理,他決定破戒,同封建惡習(xí)和差別制度進行戰(zhàn)斗。
然而,丑松一旦舉起反抗的旗幟,立即陷入了所謂覺醒者的自我苦惱之中。社會上反動勢力的壓迫和內(nèi)心不可克服的矛盾,使他不得不卑屈地作了妥協(xié),跪在自己的學(xué)生和同僚面前告白求饒。后,丑松只得向黑暗勢力低頭,同自己的戀人告別,到得克薩斯墾荒去了。
明治三十八年(1905)四月,藤村攜帶著《破戒》的草稿,帶領(lǐng)妻兒來到東京,租住于西大久保一座新建的公寓里。此后,不幸接二連三降臨到他的頭上。為了完成《破戒》的寫作,他付出了沉重的代價。到東京后的周里,三女縫子病死,翌年四月,次女孝子、六月,長女綠子相繼夭亡。這期間,妻子冬子因營養(yǎng)不良患了夜盲癥。后來他在短文《萌芽》中沉痛地寫道:我想,我為什么要攜家?guī)Э趶纳缴习岬竭@片新開辟的土地上來呢?我深深感到我的努力白費了,感到事業(yè)的空虛。我一邊眺望一邊想:新芽就要干枯了。……
然而,這種悲慘的犧牲卻換來了文學(xué)事業(yè)的成功。明治三十八年(1905)十一月二十八日,長達五百三十五頁稿紙的《破戒》完成了。后來,志賀直哉曾對這部小說做過如下的評判:
現(xiàn)在看來,二十多年前,島崎藤村寫作《破戒》的時候,不管做出多大的犧牲,他都決心完成這項工作。他盡可能節(jié)衣縮食,家屬為此營養(yǎng)不良,幾個女兒也相繼死去。我讀到這里十分生氣。我不想評價《破戒》是否值得他做出這般犧牲。幾個女兒為此而死,這可不是一件小事。這不是《破戒》能不能完成的問題。
明治三十九年(1906)三月二十五日,《破戒》作為《綠蔭叢書·部》在神田街的上田屋發(fā)售。此書的出版在文壇內(nèi)外引起極大反響,初版一千五百部很快售完,接著又增印了一千五百部。與此同時,《早稻田文學(xué)》等報紙雜志發(fā)表評論文章,伊井蓉峰一座劇團將此小說改編成戲劇,在真砂座劇場上演,由著名導(dǎo)演小山內(nèi)薰執(zhí)導(dǎo)。這時,藤村不但確立了自己小說家的地位,而且對日本自然主義文學(xué)的形成和發(fā)展做出了卓越的貢獻!镀平洹愤@一作品被推崇為日本近代文學(xué)史上紀念碑式的杰作。
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島崎藤村(1872-1943),日本著名詩人、小說家。早期寫作以浪漫主義詩歌為主,后轉(zhuǎn)向散文和小說創(chuàng)作。1897年發(fā)表部詩集《嫩菜集》,為日本近代詩開拓了道路。1906年出版長篇小說《破戒》,奠定了日本自然主義文學(xué)的基礎(chǔ)。他的其他重要作品有詩集《一葉舟》《夏草》《落梅集》,散文集《千曲川風(fēng)情》,長篇小說《春》《家》《新生》《黎明之前》。