陳獻(xiàn)章（1428一1500），字公甫，號(hào)石齋，晚年號(hào)石翁，明代著名學(xué)者。出生于廣東新會(huì)都會(huì)村，后舉家徙居白沙村（今江門(mén)市蓬江區(qū)），世稱白沙先生，“萬(wàn)歷初，從祀孔廟，追謚文恭”④�！睹魇贰と辶謧鳌酚袀�。陳白沙青年時(shí)拜黎貞門(mén)人梁繼灝為師，弱冠充邑庠生。其時(shí)已初露文名，其行狀載：“其師某者，見(jiàn)其所為文異之，日：‘陳生，非常人也，世網(wǎng)不足以羈之。’”②明正統(tǒng)十二年（1447），中鄉(xiāng)試第九人；正統(tǒng)十三年（1448），春闈中副榜進(jìn)士，入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)。三年后，會(huì)試不第。景泰五年（1454）棄舉業(yè)，從吳與弼（字子傅，號(hào)康齋）學(xué)，時(shí)年二十七歲。景泰六年（1455）春，歸白沙，筑陽(yáng)春臺(tái)，杜門(mén)不出，“專求所以用力之方，既無(wú)師友指引，惟日靠書(shū)冊(cè)尋之，忘寢忘食，如是者亦累年”③。自此，陳白沙開(kāi)始了他“靜坐其中，數(shù)年無(wú)戶外跡”④的閉門(mén)讀書(shū)歲月。至成化二年（1466），知順德縣事錢(qián)溥以“毋重貽太夫人憂”⑤為由，勸其繼續(xù)考取功名。陳白沙由是重游太學(xué)，以《和楊龜山此日不再得韻》一詩(shī)名震京師，人皆以為“真儒復(fù)出”①。后會(huì)試復(fù)下第，“南歸，杜門(mén)卻掃，潛心大業(yè)”②，從學(xué)者眾。成化中應(yīng)召，屢以疾辭，后上《乞終養(yǎng)疏》，“授翰林院檢討以歸”③。白沙南歸后，遂不復(fù)出，屢薦不起，棲居里中，以講學(xué)為業(yè)，天下益聞其名。陳白沙之學(xué)，“以虛為基本，以靜為門(mén)戶”④，主靜坐澄心。其承繼陸九淵思想，是宋代程朱理學(xué)向明代陽(yáng)明心學(xué)過(guò)渡的關(guān)鍵人物，開(kāi)明代心學(xué)之先河。黃宗羲指出：“有明之學(xué)，至白沙始入精微”，“作圣之功，至先生而始明”。⑤王守仁學(xué)生明儒王畿云：“愚謂我朝理學(xué)開(kāi)端，還是白沙，至先師而大明�！雹拚绿�炎亦認(rèn)為：“明代學(xué)者和宋儒厘然獨(dú)立，自成體系，則自陳白沙始。”⑦陳白沙融合儒、釋、道三教思想，明儒劉宗周概括為自然與自得兩大方面：“先生學(xué)宗自然，而要?dú)w于自得。”⑧白沙提出“以自然為宗”⑨的心學(xué)宗旨，認(rèn)為“天地一氣”、心與天地同體：“人與天地同體，四時(shí)以行，百物以生，若滯在一處，安能為造化之主耶？古之善學(xué)者，常令此心在無(wú)物處，便運(yùn)用得轉(zhuǎn)耳”⑩。“道至大，天地亦至大，天地與道若可相侔矣。……君子之所得者有如此，則天地之始，吾之始也，而吾之道無(wú)所增；天地之終，吾之終也，而吾之道無(wú)所損。天地之大，且不我逃，而我不增損，則舉天地間物既歸于我，而不足增損于我矣�！�