序

當(dāng)今世界正進(jìn)入百年未有之大變局，中美大國之間的博弈，折射 的是兩條道路、兩種制度之間的斗爭。于世界大變局中觀歷史發(fā)展之 大勢，不僅需要考察 21 世紀(jì)社會實(shí)踐的時代特征，而且需要整合哲 學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科前沿成果。馬克思和哈耶克都高 度重視理論改造世界的功能，也都采取了多學(xué)科融合的研究方式；作 為對立的兩極，他們創(chuàng)立的理論體系是社會主義和資本主義相互斗爭 的主觀形式。庫恩、拉卡托斯等學(xué)者的研究表明，科學(xué)的進(jìn)步是不同 理論體系圍繞實(shí)踐檢驗(yàn)展開的相互批判和代際超越。以中國特色社會 主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為客觀依據(jù)，闡發(fā) 21 世紀(jì)馬克思主義理論對哈 耶克經(jīng)濟(jì)自由主義理論的批判與超越，無疑有助于我們認(rèn)識和把握世 界大變局中歷史發(fā)展之大勢。

20 世紀(jì) 80 年代后，新自由主義思潮曾一度席卷全球，并在蘇東 社會主義陣營變色解體的過程中發(fā)揮重要作用。在新自由主義思潮 中，哈耶克具有舉足輕重的地位，這不僅源于其榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué) 獎，更重要的在于其試圖構(gòu)建一個涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、哲學(xué)和政治 學(xué)的經(jīng)濟(jì)自由主義理論體系。在新自由主義信徒眼中，唯有這樣的宏 大理論體系才是對馬克思主義理論的有效抗衡，才有可能沖擊甚至動 搖人們對社會主義道路和制度的信心，哈耶克也因之被頂禮膜拜為新自由主義精神領(lǐng)袖。

在哈耶克努力構(gòu)建的宏大理論體系中，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果無疑處于 核心位置，其關(guān)于自由競爭市場經(jīng)濟(jì)制度 偽裝的資本主義經(jīng)濟(jì) 制度的合理性辯護(hù)構(gòu)成了該理論體系的硬核，而后期的哲學(xué)、 政治學(xué)和法律學(xué)研究成果構(gòu)成了保護(hù)硬核的輔助學(xué)說。然而，正 如很多批評者指出的，這些輔助學(xué)說與硬核之間存在邏輯斷裂， 它們無法行之有效地承擔(dān)起保護(hù)硬核的功能。究其根源，就在于 這個理論體系背棄了科學(xué)的歷史觀，以立場先行的方式對人類社會制 度變遷史進(jìn)行刻意剪裁和片面評價，由此構(gòu)建起天然制度和人 為制度的二元對立：作為人類歷史發(fā)展特定階段產(chǎn)物的資本主義經(jīng) 濟(jì)制度，被永恒化為自由合理的天然制度；而其他類型的經(jīng)濟(jì)制 度則是理性自負(fù)的人為產(chǎn)物，無論是歷史上曾經(jīng)存在的還是未來將演 化出現(xiàn)的，都被武斷地判定為對天然制度的扭曲偏離，這些人 為制度因此被貼上壓制個人自由和經(jīng)濟(jì)效率低下的標(biāo)簽。盡管哈耶 克高調(diào)主張從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但他顯然并未真心實(shí)意地致力于 研究人類社會制度變遷的客觀規(guī)律。事實(shí)上，哈耶克倒是更愿意否認(rèn) 這種歷史規(guī)律的存在性。對他而言，解讀歷史的意義不在于發(fā)現(xiàn)規(guī) 律，而在于發(fā)現(xiàn)那些能夠捍衛(wèi)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的支撐性證據(jù)。正因 為如此，哈耶克經(jīng)濟(jì)自由主義理論具有鮮明的資產(chǎn)階級意識形態(tài)色 彩，在兩條道路、兩種制度的斗爭中發(fā)揮著助推和平演變的思想 武器功能。

在兩個大局相互交織、相互激蕩的大背景下，兩條道路、兩種制 度的斗爭將更加激烈復(fù)雜。不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的 邪路，就必須既堅持馬克思主義世界觀方法論，又推動馬克思主義理 論的中國化時代化發(fā)展。真理總是同謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。作為新自由主義思潮的代表性成果，哈耶克經(jīng)濟(jì)自由主義理論兼 具現(xiàn)實(shí)問題分析和意識形態(tài)遮蔽的雙重屬性。分析批判哈耶克經(jīng)濟(jì)自 由主義理論，有助于我們更好地以老路、邪路為誡，推動馬克 思主義理論的中國化時代化發(fā)展，讓科學(xué)社會主義在中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中煥發(fā)新的蓬勃生機(jī)。