中國當(dāng)代生命美學(xué)的研究已蔚為大觀,而作為這一學(xué)派的開創(chuàng)者和領(lǐng)軍人的潘知常,其生命美學(xué)思想在揭示生命的意義上,緊扣審美活動,以自由為動力,以信仰為追求,立足于美的解析,矚目于愛的境界,闡述了美學(xué)的起點是生命而不是實踐;在審美與生命的關(guān)系上,認(rèn)為既是因?qū)徝蓝彩且蛏鴮徝,不但?lián)系中國現(xiàn)實反思了審美文化的意義,而且著眼于生命理想論述了我審美故我在,更是體現(xiàn)理論探索與審美實踐的知行合一,還通過中西美學(xué)比較,建構(gòu)起富有中國特色的萬物一體仁愛的生命美學(xué)思想。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索,這是詩圣屈原面對死亡,在初夏的晨光中徜徉汨羅江畔發(fā)出的生命宣言;
世上本沒有路,走的人多了,也便成了路,這是詩哲魯迅置身困惑,在風(fēng)雪彌漫的返鄉(xiāng)途中道出的人生感言。
除了屈原既定的路和魯迅熟悉的路,還有沒有自己的路呢?當(dāng)然是有的,這就文藝復(fù)興時期意大利偉大的詩神但丁指出的:走自己的路,讓別人去說吧。
如果說沿著既定的路走,鑄就了無數(shù)照著講的學(xué)術(shù)家,順著熟悉的路走,成就了多數(shù)接著講的學(xué)問家,那么循著自己的路走,造就了少數(shù)自己講的思想家。這樣的人有嗎?當(dāng)然是有的。在二十世紀(jì)以來中國美學(xué)的歷史上,肯是是鳳毛麟角。不過,有兩個人物是我們都非常景仰的,一個是上個世紀(jì)初始年昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路的王國維,還有一個是上個世紀(jì)中后葉衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴的李澤厚。
還會有人悄然而至嗎?眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。當(dāng)然是有的,這就是新世紀(jì)被學(xué)界和媒體譽為生命美學(xué)的創(chuàng)始人和愛的布道者的南京大學(xué)的潘知常教授。因為,他作為一個勇于探索生命意義和善于彰顯人生價值的學(xué)者而言,相較于路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索,是他矢志不渝的生命追求,世上本沒有路,走的人多了,也便成了路,也是他義無反顧的生命奉獻(xiàn),其實他更欣賞并踐行詩神但丁的走自己的路,讓別人去說吧的生命勇毅。這才是他為之的生命之路,更是如魯迅所言糾纏如毒蛇,執(zhí)著如怨鬼的生命之戀,還是如湯顯祖所嘆生者可以死,死者可以生的生命之愛。
那就讓我們再次踏上這條灑滿陽光又布滿荊棘的生命之路,看看潘知常及其生命美學(xué)是如何在敢問路在何方的探索中踏平坎坷成大道。
一、人生軌跡的三個階段
每一個人的一生,都有一只看不見的巨手在牽引著你默默前行,
每一時代的變數(shù),都是一次盲人摸大象的各行其是的孜孜以求;
個人與時代的契合就是命運吧,那前行的力量一定是冥冥之中地對人類最高價值真善美的追求。
正如蘇軾在《和子由澠池懷舊》里所詠嘆的:人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計東西。是的,飛鴻本無知,人生卻有意;踐履者率性而作,研究者刻意而為。眾所周知,潘知常是1984年歲末,即他28歲生日那天寫下《美學(xué)何處去》,第一次觸及到了當(dāng)代中國美學(xué)研究的命脈,開啟了生命美學(xué)研究的先河。從1984年到2021年,三十七年彈指一揮,從當(dāng)年的振臂一呼到而今的應(yīng)者如云,生命美學(xué)從呱呱墜地到挺挺直立,此情此景,我們更充滿著對這位堪稱當(dāng)代中國生命美學(xué)之父生命奧秘的探索興趣,找尋他人生軌跡的斑斑點點,思索他在1984年提筆寫下《美學(xué)何處去》和2001年頓悟美的神圣性,那兩個偶然舉動背后的必然規(guī)律,正如別爾嘉耶夫在《自我認(rèn)知哲學(xué)自傳的體驗》說的只有偶爾才出現(xiàn)向真正自我的突進(jìn),他是如何從一個文學(xué)少年到美學(xué)青年再到哲學(xué)中年的。
借用潘知常在《王國維:獨上高樓》里對王國維美學(xué)思想研究的提問:歷史為什么在眾多的美學(xué)家中選擇了王國維,為什么是偏偏是王國維而不是任何一位美學(xué)家得以獨領(lǐng)風(fēng)騷?[1]那么,我們也可以試問:20世紀(jì)中國美學(xué)的歷史為什么在眾多的美學(xué)家中選擇了潘知常,或潘知常為何能在眾里尋他千百度,驀然回首,與生命美學(xué)一見鐘情?
1.詩意奮發(fā)的文學(xué)少年
2008年金秋十月,已經(jīng)是著名美學(xué)家的潘知;氐搅水(dāng)年他高中畢業(yè)的母校,河南平頂山礦務(wù)局第一中學(xué),現(xiàn)在的平頂山實驗高級中學(xué),并作為校友代表作了《飲其流者懷其源,學(xué)其成時念吾師》的發(fā)言,與現(xiàn)場的老師和校友共同追懷那一段詩情蕩漾的人生芳華。三十多年前,他在這里有幸遇上了他的語文老師,河南省知名詩人席根和他的妻子散文作家劉芳,課上課下,從教室到辦公室再到老師簡陋的宿舍,耳提面命,文學(xué)的傳授和詩歌的創(chuàng)作,讓少年的情感暢游在中外文學(xué)的海洋,讓少年的想象翱翔在經(jīng)典詩歌的藍(lán)天。語言藝術(shù)最高審美形態(tài)的文學(xué),成為了這個荒原中的少年精神的慰藉和心靈的綠洲;其實,那時他還不知道這背后有一雙無形的手臂在牽引著他和激勵著他,開始踏上了艱難而浪漫的美的歷程。
這里轉(zhuǎn)用他上個世紀(jì)九十年代中期寫過的一篇隨筆《我的文學(xué)夢》,此文又收入2002年江蘇鳳凰文藝出版社出版的《潘知常美學(xué)隨筆》里?纯催@位少年郎是如何癡情文學(xué),而文學(xué)又給他帶來了什么。
目 錄
緒論:走自己的路/001
一、人生軌跡的三個階段/002
二、美學(xué)生命的三種推力/017
三、學(xué)術(shù)傳播的三條路徑/030
第一章 全新的起點:是生命,還是實踐/038
一、問題的產(chǎn)生:莫道浮云遮望眼/039
二、比較的啟示:不忘初心方得始終/048
三、起點的意義:潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸/058
第二章 走向?qū)徝溃荷谋厝贿x擇/075
一、必經(jīng)之地:因生命而審美/076
二、必由之路:從快感到美感/085
三、必然之理:從美學(xué)到哲學(xué)/094
第三章 成就生命:審美的內(nèi)在依據(jù)/109
一、從兩種生產(chǎn)說起/111
二、生命的第二次誕生/120
三、我愛故我在/132
第四章 傳統(tǒng)的繼承:弘揚中國美學(xué)精神/143
一、本體視界:探尋生命存在之謎/144
二、價值取向:構(gòu)建生命存在之維/152
三、心理定位:解析生命存在之惑/159
四、感性選擇:回歸生命存在之本/167
五、《紅樓夢》研究:呈現(xiàn)生命存在之美/175
第五章 世界的眼光:對話與重建的使命/185
一、方法論:從照著講到接著講/187
二、價值論:從詩意棲居到信仰建構(gòu)/206
三、藝術(shù)論:從超越之維到澄明之境/214
第六章 生命美學(xué):為愛求證/226
一、置身虛無的境地/229
二、建構(gòu)意義的生命/236
三、徜徉美麗的世界/244
第七章 現(xiàn)實的反思:審美文化的意義/252
一、通俗文化,是一種審美生活嗎?/254
二、現(xiàn)代藝術(shù),美學(xué)的邊界在哪里?/270
三、大眾傳媒,有塔西佗陷阱在嗎?/281
第八章 理想的追尋:我審美故我在/300
一、三重維度:人與自然、人與社會、人與意義/301
二、兩個覺醒:個體的覺醒和信仰的覺醒/318
三、一種活動:審美活動/334
第九章 體系的建構(gòu):成長中的生命美學(xué)/350
一、作為前奏的文藝美學(xué)/352
二、不斷完善的理論美學(xué)/366
三、走向哲學(xué)的生命美學(xué)/375
第十章 未來的走向:美美與共,天下大同/390
一、廣生宇宙大視野/391
二、仁愛人類大情懷/402
三、大美生命大境界/415
結(jié)語:帶著愛遠(yuǎn)行/433
一、實現(xiàn)美學(xué)研究的三個轉(zhuǎn)向/435
二、豐富美學(xué)研究的三個話題/441
三、期待生命美學(xué)的三個深化/448
跋:何謂真正的美學(xué)家/460