不讀經(jīng)典,也能活得好好的,但問(wèn)題是,活得好好的意味著什么?
《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》《孟子》《老子》……含藏著中國(guó)人最初的政治制度、文學(xué)風(fēng)格、禮儀風(fēng)俗、生活方式的來(lái)源。讀懂它們,會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)生活的想象和認(rèn)知,可以如此開(kāi)放、自由。
這本書(shū)是經(jīng)典擺渡人楊照的十堂中國(guó)文化經(jīng)典導(dǎo)讀課(《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《論語(yǔ)》《墨子》《莊子》《孟子》《老子》《荀子》《戰(zhàn)國(guó)策》)。楊照以歷史式讀法而非強(qiáng)加現(xiàn)代觀念的經(jīng)典新讀,還原經(jīng)典文本于原初的歷史語(yǔ)境,聆聽(tīng)它們對(duì)各自時(shí)代問(wèn)題的回答,帶你重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的軸心時(shí)代;以文學(xué)式讀法溝通古今心靈,諦聽(tīng)千年前的隱秘心事,感受跨越時(shí)空的情感共鳴與智慧啟示。
歷史,應(yīng)該讓我們看到人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的多樣性和生活的全幅可能,進(jìn)而審視現(xiàn)實(shí)。重讀千年經(jīng)典,重逢諸子百家,重返歷史現(xiàn)場(chǎng),重識(shí)古代中國(guó),一切,從這十部經(jīng)典開(kāi)始。
楊照,作家、評(píng)論家、人文經(jīng)典領(lǐng)讀者。臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè),曾為哈佛大學(xué)史學(xué)博士候選人,研究專(zhuān)長(zhǎng)為中國(guó)古代思想史、社會(huì)人類(lèi)學(xué),F(xiàn)任臺(tái)灣誠(chéng)品講堂敏隆講堂經(jīng)典課程講師,代表作有《〈史記〉的讀法司馬遷的歷史世界》《〈資本論〉的讀法》《打造新世界費(fèi)城會(huì)議與〈美國(guó)憲法〉》《以平等之名托克維爾與〈美國(guó)的民主〉》《故事照亮未來(lái)通往開(kāi)放社會(huì)的 100 個(gè)觀念》等。
今天,我們?cè)鯓幼x中國(guó)經(jīng)典
《尚書(shū)》:追尋永恒的天命
中國(guó)古代知識(shí)系統(tǒng)的形成 03
三千年前的政治啟蒙 020
傳說(shuō)與神靈的時(shí)代 035
《詩(shī)經(jīng)》:唱了三千年的民歌
三千年的民歌 047
貴族的基本教材 088
《左傳》:封建秩序的黃昏
以傳解經(jīng) 115
封建秩序崩壞史128
最后的禮教秩序 141
實(shí)力比名分更重要 155
霸業(yè)形成 170
《論語(yǔ)》:所有人的孔老師
《論語(yǔ)》的身世 189
作為老師的孔子 198
孔子不是真理發(fā)言機(jī) 221
還原真實(shí)的孔子 243
老師沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案 259
《墨子》:庶民社會(huì)的主張
特立獨(dú)行的思想家 275
兼愛(ài)真的很簡(jiǎn)單 292
挑戰(zhàn)周文化 309
《莊子》:開(kāi)闊混同的精神世界
連續(xù)的世界觀 321
從相對(duì)開(kāi)始 338
以絕對(duì)超越相對(duì) 358
觀點(diǎn)就是偏見(jiàn) 373
《孟子》:雄辯時(shí)代的斗士
為儒家信念而戰(zhàn) 419
通向王業(yè)的大道 441
暗夜里的火炬 464
《老子》:亂世里的南方智慧
老子莊子不一樣 499
南方的隱者智慧 505
知道與行道 513
大道無(wú)私 522
苦難亂世里生成的哲學(xué) 533
返璞歸真的理想 541
《荀子》:儒學(xué)主流的真正塑造者
還給荀子公正的評(píng)價(jià) 567
儒者的變貌 583
儒家有什么用 601
不學(xué)無(wú)以成君子 627
《戰(zhàn)國(guó)策》:超越國(guó)界與階級(jí)的計(jì)謀全書(shū)
異于道統(tǒng)的奇書(shū) 637
開(kāi)創(chuàng)與淪喪的時(shí)代 644
怎樣游說(shuō)才有效 667
機(jī)鋒百變 681
全新的效忠模式 701