本書立足于生活, 從多方面、多角度剖析了生活中可能出現(xiàn)的各種心理學(xué)常識(shí), 同時(shí)輔以一些經(jīng)典的生動(dòng)案例加以闡釋, 讓讀者在輕松的閱讀中汲取心理學(xué)的智慧, 并靈活地運(yùn)用于實(shí)際生活中, 以此指導(dǎo)生活, 為人生導(dǎo)航。希望廣大讀者通過閱瀆本書, 可以從看似平淡的現(xiàn)象中, 找到問題的根本所在, 從而找到解決問題的辦法。
整體性定律
《拿破侖文選》中有一段關(guān)于騎兵的軍事論述，他說：“兩個(gè)馬木留克兵（最強(qiáng)悍的騎兵）可以對(duì)付三個(gè)法國兵，因?yàn)樗麄冇泻民R，擅長騎術(shù)并且武器完備——每個(gè)馬木留克兵有兩支手槍、一支舊式短槍和一支卡賓槍，他們頭戴尖頂盔，臉戴波甲，身穿鎖子甲，還擁有幾匹馬和幾個(gè)徒步槍手。但是，100名法國騎兵就不怕100名馬木留克兵，1000名法國騎兵則能擊潰1500名馬木留克兵�！�
這就是說，馬木留克兵的單人作戰(zhàn)素質(zhì)要比法國兵強(qiáng)，但組合起來作戰(zhàn)時(shí)，卻不能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。因此出現(xiàn)了三種情況：單槍匹馬作戰(zhàn)時(shí)，他們總是獲勝；成連騎兵作戰(zhàn)時(shí)，他們只能打個(gè)平手；而成團(tuán)成旅作戰(zhàn)時(shí)，他們則總是失敗。對(duì)此，拿破侖評(píng)論道：“戰(zhàn)術(shù)、隊(duì)形和機(jī)動(dòng)性所能起的作用多么巨大呀！”
這個(gè)例子也說明整體決非部分的簡單相加。這種現(xiàn)象在心理學(xué)里叫“整體性定律”。
集團(tuán)軍的戰(zhàn)術(shù)、隊(duì)形和機(jī)動(dòng)性會(huì)產(chǎn)生一種新的力量，這是單個(gè)士兵所沒有的力量，只有在組合成集體、集團(tuán)時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。而這種力量的大小是同集體、集團(tuán)的如何組合直接關(guān)聯(lián)的。馬木留克騎兵的組合是一種凌亂的組合，因而不能產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，甚至?xí)ハ嗟窒α�，而法國騎兵的組合是一種有機(jī)的組合，因而能產(chǎn)生足以轉(zhuǎn)變單人作戰(zhàn)素質(zhì)劣勢(shì)的新的強(qiáng)大力量。
因此，整體要大于部分之和。
我國北宋時(shí)期的大文豪蘇軾，不僅在詩詞文賦以及書法方面有很深的造詣，而且在繪畫方面也自成一家。蘇軾是跟湖州畫派的開山人文與可學(xué)畫的。文與可以畫墨竹聞名于世，蘇軾跟文與可學(xué)畫，也就深知畫竹的奧秘。
在蘇軾看來，文與可之所以能把竹子畫得出神人化，其最大的奧秘在于：“當(dāng)今畫竹的人，畫竹都是一節(jié)一節(jié)、一葉一葉地畫，哪里還有什么竹子？畫竹應(yīng)該先有完整的竹子在胸中。拿著筆，把竹子看熟了，在心中看到了想畫的東西，再開始畫，筆緊緊追隨你所看見的完整的竹子，如兔起鶻落，稍縱則逝�！�
可是為什么“一節(jié)一節(jié)地畫”“一葉一葉地畫”，畫出來的不是竹，畫竹“必須要先有完整的竹子在胸中”呢？其中正是包含了格式塔心理學(xué)的原理。
格式塔心理學(xué)是創(chuàng)立于20世紀(jì)初的一個(gè)現(xiàn)代西方心理學(xué)的派別。它有一個(gè)著名論點(diǎn)是：“整體大于部分之和�！薄案袷剿笔堑挛淖g音，其含義是整體，或稱“完形”。
格式塔心理學(xué)認(rèn)為：構(gòu)造主義把心理活動(dòng)分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的元素進(jìn)行研究，這并不合理，因?yàn)槿藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性，心理、意識(shí)不等于感覺元素的機(jī)械總和。它主張從整體的角度來研究整個(gè)心理現(xiàn)象以及心理過程。格式塔心理學(xué)所謂的“部分相加不等于整體，整體大于部分之和”，我們把它叫作“整體性定律”。
從這種觀點(diǎn)來衡量蘇軾的話，就可以發(fā)現(xiàn)蘇軾的確是掌握了畫竹的真諦。因?yàn)椤安糠窒嗉硬坏扔谡w”，因此“一節(jié)一節(jié)地畫”“一葉一葉地畫”，畫出來的不等于完整的竹子。
“整體大于部分之和”，作為一根完整的不可分割的整體的竹子，它除了具有構(gòu)成一根竹子所必備的“節(jié)節(jié)”與“葉葉”這些部分，還必須具有作為一根完整的竹子而具備的整體性，也就是由這些“節(jié)節(jié)”和“葉葉”之間相互作用、相互襯托體現(xiàn)出來的風(fēng)姿、神韻。而畫竹者所要畫的就是這些作為完整的竹子而體現(xiàn)出來的風(fēng)姿、神韻，所以“必須先有完整的竹子在胸中”才行。也就是說要從整體的角度來把握，而不光是注意“節(jié)節(jié)”和“葉葉”的“形似”．不要過多地去刻畫細(xì)小的部分，這也就是蘇軾所說的畫竹的奧秘。
其實(shí)，在我們認(rèn)識(shí)許多事物的時(shí)候，都應(yīng)該應(yīng)用這個(gè)原理。實(shí)際上，世間的任何事物都是由一些部分組成的，而每個(gè)事物的整體都是各個(gè)部分的有機(jī)組成，這也就是說各個(gè)部分之間并不是孤立存在的，它們之間存在著一些看不見摸不著，卻能感覺到并起重要作用的聯(lián)系。
所以我們觀察事物，不能只看那可以看得見的枝節(jié)部分，還要把握那些看不見的整體性聯(lián)系。
幸福公式
比利·鮑勃·哈勒爾曾是美國得克薩斯州一家建材市場(chǎng)的裝卸工，47歲那年，他贏得了總額高達(dá)3100萬美元的彩票頭獎(jiǎng)。而兩年后，擁有7處房產(chǎn)和5輛嶄新汽車的哈勒爾把自己關(guān)在他漂亮牧場(chǎng)的豪宅浴室中，脫去襯衫，用手槍向自己的心臟開了一槍，當(dāng)即死亡。
這是為什么？
科思說：“大多數(shù)人都不知道幸福是什么。他們只知道，只要有錢，有好車，有大房子，就是幸福。但是有了錢，有了好車，有了大房子的人，卻并不比其他的人幸福。”
一個(gè)人之所以不幸，是因?yàn)橛唷?
想不想換一份工資更高的工作？
當(dāng)然想。
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