2020年7月，雨后天涼 、清風(fēng)送爽的一天，我與 其他專家學(xué)者應(yīng)邀出席吉 林人民出版社組織的座談 會，討論編輯出版《長白 山學(xué)術(shù)文庫》事宜。短短 一年后，《長白山學(xué)術(shù)文 庫》首批的書稿清樣擺在 案前：《哲學(xué)與主體自我 意識》《中國奴隸社會史 》《中國文學(xué)》等。這套 書的作者包括高清海、金 景芳、楊公驥等。承蒙錯 愛，吉林人民出版社總編 輯吳文閣先生盛情邀請我 ，為《長白山學(xué)術(shù)文庫》 作序。寅夜秉筆，閱卷思 人，心潮澎湃，思緒萬千 ！ 《長白山學(xué)術(shù)文庫》 的作者都是新中國成立70 多年來吉林省人文社會科 學(xué)研究的學(xué)術(shù)代表人物。 他們在國內(nèi)久負(fù)盛名，影 響深遠(yuǎn)。高清海先生是國 內(nèi)首批博士生導(dǎo)師，首屆 國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評 議組成員，我國著名哲學(xué) 家，優(yōu)秀的教育家。金景 芳先生是吉林大學(xué)教授， 國內(nèi)首批博士生導(dǎo)師，國 務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小 組顧問、著名歷史學(xué)家、 文獻(xiàn)學(xué)家、易學(xué)大師、國 學(xué)大師。楊公驥先生是東 北師范大學(xué)教授，國內(nèi)首 批博士生導(dǎo)師，首屆國務(wù) 院學(xué)位委員會學(xué)科評議組 成員。此外，其他作者也 都是國內(nèi)各領(lǐng)域知名學(xué)者 、專家、大家。 首批書稿的作者分屬 新中國成立前后兩代學(xué)人 。金景芳、林志純、楊公 驥等先生出生于清末民初 ，在民國時代完成教育并 開始學(xué)術(shù)研究，新中國成 立后即成為吉林省中國古 代思想史、世界史和文學(xué) 研究的開拓者與代表性學(xué) 者。鄒化政、高清海等先 生均生于民國，新中國成 立后完成教育，改革開放 后在全國產(chǎn)生學(xué)術(shù)影響， 成為西方哲學(xué)史、馬克思 主義哲學(xué)等領(lǐng)域的開拓者 或代表性專家學(xué)者。他們 的學(xué)術(shù)軌跡，集中體現(xiàn)了 吉林省人文社會科學(xué)從開 拓開創(chuàng)、歷經(jīng)坎坷到繁榮 發(fā)展的輝煌歷程。 首批出版的這些著作 ，都是他們學(xué)術(shù)思想的代 表作，研究領(lǐng)域涉及馬克 思主義理論、哲學(xué)、文學(xué) 、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理 學(xué)和民族學(xué)，研究視域從 世界、中國到東北地方， 研究對象從思想、歷史到 田野，充分展示了吉林學(xué) 人博大的學(xué)術(shù)視野、精深 的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和腳踏實(shí)地的 治學(xué)態(tài)度。高清海先生的 《哲學(xué)與主體自我意識》 ，根據(jù)改革開放的時代變 革，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué) 的精神，對哲學(xué)與人的主 體自我意識的關(guān)系、內(nèi)在 邏輯與發(fā)展趨勢、時代精 神與思維方式變革進(jìn)行了 系統(tǒng)闡述，是國內(nèi)研究哲 學(xué)變革的開拓性與代表性 著作。鄒化政先生的《黑 格爾哲學(xué)統(tǒng)觀》，首次以 人的存在和意識還原了絕 對理念和絕對精神在黑格 爾哲學(xué)中的本來含義，提 出絕對理念作為黑格爾哲 學(xué)的本體，是有關(guān)世界本 質(zhì)和規(guī)律的辯證法，是一 個共相和精神活動性，其 邏輯先在性就是黑格爾說 明世界的原則，充分肯定 了黑格爾的辯證法思想的 深刻性。楊公驥先生的《 中國文學(xué)》，運(yùn)用馬克思 主義歷史唯物主義和馬克 思主義文藝?yán)碚�，研究�?從中國原始社會到春秋戰(zhàn) 國時期的文學(xué)發(fā)展進(jìn)程， 探索了中國文學(xué)發(fā)生發(fā)展 的規(guī)律和特點(diǎn)。 這些學(xué)者，或是我的 授業(yè)恩師，或曾對我耳提 面命，或曾學(xué)壇相會共同 切磋，或久仰盛名與其傳 人為友。高清海先生是我 的碩士生導(dǎo)師和博士生導(dǎo) 師，我追隨他求學(xué)治學(xué)凡 26年。作為身邊弟子，幾 近朝夕相處，情同父子。 先生教誨，于今猶記：“ 治學(xué)為人，其道一也！” 從本科到研究生，一直聆 聽鄒化政先生教授德國古 典哲學(xué)。鄒先生是山東海 陽人，身材高大，頭發(fā)蓬 亂，不修邊幅。他嗓音洪 亮，一口濃濃的膠東話， 把“人”讀成“印”，把“黑格 爾”讀成“赫哥兒”。他講 課總是富有激情，講到激 動時，常常伴有板書，且 十分用力，粉筆經(jīng)常被折 斷。因其激動，難免字跡 潦草，以至于難以分辨。 放下粉筆，他又因激動， 手臂不停地?fù)]舞，以至于 頭上、襟前，掛滿粉筆塵 末，弄得灰頭土臉。他是 我所遇到的老師中，講課 最投入、最富激情的人。 做學(xué)生時，曾聽過金景芳 先生的報(bào)告，金老治學(xué)嚴(yán) 謹(jǐn)，記憶力超強(qiáng)，諸多古 籍，如數(shù)家珍，信手拈來 ，一字不差。1997年金 老九五壽辰時，我代表學(xué) 校出席致賀。金老嗓音洪 亮，高聲宣布：“我還要 看到21世紀(jì)！”他真的看 到了21世紀(jì)的來臨。作為 東北人，我對東北史感興 趣，拜讀過張博泉先生的 著作，并登門求教過。張 博泉先生一口濃重的遼寧 口音，“嫩江在通古斯語 族讀音就是青噻兒（色） 的河”。受他的中華一體 論啟發(fā)，我從文化社會學(xué) 的角度提出了文化復(fù)合論 的理論。 我曾長期擔(dān)任吉林省 社會科學(xué)院院長和吉林省 社會科學(xué)聯(lián)合會黨組書記 ，與田子馥、林志純、孫 中田、陳才、富育光諸先 生多有交往。1987年， 吉林省召開專家咨詢會議 ，時任省長王忠禹出席， 我作為青年學(xué)者代表亦出 席。就在那次會上，陳才 先生建議，根據(jù)有關(guān)邊界 條約，中國擁有圖們江通 海航行權(quán)，應(yīng)以此為契機(jī) ，推動圖們江流域及東北 亞國際合作開發(fā)。他的建 議引起吉林省委、省政府 和國務(wù)院的高度重視。這 些學(xué)者中，只有楊公驥先 生無緣謀面。大三暑假， 我因發(fā)表過短篇小說，參 加了長春市作家協(xié)會組織 的青年作家創(chuàng)作班，在班 上
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