本書為為研究中國(guó)傳統(tǒng)易經(jīng)文化和中醫(yī)文化的論著。本書分為上下兩個(gè)部分，中華文化是中華民族復(fù)興的先行者和中醫(yī)文化是中華文化復(fù)興的先行者。作者以多年的研究為基礎(chǔ)，從易經(jīng)和中醫(yī)出發(fā)，探索中華文化的發(fā)展。作者認(rèn)為，中華文化以三皇與三易為總源頭，其結(jié)構(gòu)主要就是以“易”統(tǒng)領(lǐng)“儒釋道三家”，而“國(guó)學(xué)五經(jīng)”則是中華文化的載體，文化是一個(gè)國(guó)家的根基，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，必定成為中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。
我與“先行”這個(gè)詞的深 厚交情是從2013年8月22日 開(kāi)始的。那一天，《中國(guó)中 醫(yī)藥報(bào)》頭版刊登了一篇文 章，題目是《中醫(yī)藥是中華 文化偉大復(fù)興先行者》。我 必須摘錄其中一段話佐證我 與“先行”這個(gè)詞的美麗邂逅 ：“得知習(xí)近平主席提出將 促進(jìn)中醫(yī)藥在海外發(fā)展，長(zhǎng) 期從事中醫(yī)文化研究的北京 中醫(yī)藥大學(xué)張其成教授十分 振奮，他認(rèn)為，中醫(yī)藥走向 世界是中華文化偉大復(fù)興的 先行者�！� 這段話破土而出生長(zhǎng)出 一個(gè)命題：“中醫(yī)藥是中華 文化偉大復(fù)興的先行者。” 寫這篇文章的記者敏銳地把 這個(gè)命題當(dāng)作文章的題目。 這個(gè)命題仔細(xì)琢磨其實(shí) 挺難懂的，從“中醫(yī)藥先行” 走到“中華文化偉大復(fù)興”， 那可真是一個(gè)并不簡(jiǎn)單的邏 輯行程。這些年，我嘗試寫 一些文章論證這個(gè)邏輯行程 ，難免淺嘗輒止，很不過(guò)癮 。其后，我向國(guó)家社科基金 提交了“以中醫(yī)文化助推中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興研究” 的選題建議，這一選題最終 被列為重大項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)競(jìng)標(biāo) 我有幸擔(dān)任這一項(xiàng)目首席專 家。經(jīng)過(guò)數(shù)年的研究，大量 的文獻(xiàn)和調(diào)研數(shù)據(jù)對(duì)“中醫(yī) 藥是中華文化偉大復(fù)興的先 行者”這一命題作了論證。 應(yīng)中國(guó)文史出版社《政協(xié)委 員文庫(kù)》之邀，我決定以“ 文化先行”為題，將我在中 華文化和中醫(yī)文化方面四十 年的研究著述和文章進(jìn)行整 理結(jié)集，重點(diǎn)闡述兩大命題 ： 一、中華文化是中華民 族偉大復(fù)興的先行者 二、中醫(yī)文化是中華文 化偉大復(fù)興的先行者 這兩大命題提出的邏輯 行程，可以簡(jiǎn)單概述如下： 第一，中醫(yī)不僅是一種 醫(yī)療科學(xué)技術(shù)，而且是一種 思想文化。具有科學(xué)和人文 兩種屬性。中醫(yī)辨證施治體 現(xiàn)出的是一種整體觀思想， 其中既具有自然科學(xué)的學(xué)術(shù) 特征，又具有鮮明的中華文 化人文特征。中醫(yī)文化是什 么？就是中醫(yī)的價(jià)值觀念和 思維方式，說(shuō)白了，就是中 醫(yī)的整體觀念和象數(shù)思維方 式。中醫(yī)學(xué)的基本理論、醫(yī) 德規(guī)范、臨床診療，乃至養(yǎng) 生保健無(wú)不體現(xiàn)了中華文化 的核心價(jià)值觀念。 第二，中醫(yī)文化不僅是 中華傳統(tǒng)文化的重要組成部 分，而且是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化的杰出代表。中醫(yī)文化來(lái) 源于中華傳統(tǒng)文化，中醫(yī)思 維方法和思維模型來(lái)源于易 學(xué)最典型的陰陽(yáng)五行象數(shù)模 型。醫(yī)源于易，醫(yī)易同源， 易醫(yī)同理，易學(xué)與中醫(yī)文化 交融并進(jìn)。醫(yī)家和儒家、道 家、佛家一樣都是中華傳統(tǒng) 文化的重要組成部分。如果 從易學(xué)陰陽(yáng)的角度看，儒家 偏陽(yáng)，道家偏陰，佛家偏空 ，醫(yī)家則陰陽(yáng)不偏。從歷史 上看，中醫(yī)學(xué)在形成和發(fā)展 過(guò)程中，不斷吸收了儒家、 道家乃至佛家的思想精華及 養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。所以說(shuō)中醫(yī)文化 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出 代表。 第三，中醫(yī)文化具有去 意識(shí)形態(tài)化又最接地氣的特 征，中醫(yī)是治病救人的，是 實(shí)用的，讓人健康快樂(lè)、延 年益壽，中醫(yī)的養(yǎng)生理念和 方法可以融入百姓日常生活 中。從中華文化國(guó)際傳播的 實(shí)效看，世界一百八十三個(gè) 國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)使用中醫(yī)針 灸，國(guó)外民眾越來(lái)越歡迎中 醫(yī)。近年來(lái)中國(guó)外文局組織 了中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查， 2015年到2018年每年的調(diào) 查報(bào)告顯示，最能代表中國(guó) 文化的元素符號(hào)，中醫(yī)排在 第一名、第二名。實(shí)踐表明 ，中醫(yī)文化實(shí)際上已經(jīng)擔(dān)當(dāng) 中華文化國(guó)際傳播“先行者” 的角色，也必定會(huì)擔(dān)當(dāng)中華 文化偉大復(fù)興“先行者”的角 色。 第四，中華傳統(tǒng)文化的 基本結(jié)構(gòu)是“一源三流，兩 支五經(jīng)”。《易經(jīng)》是中華 文化的總源頭，從這個(gè)總源 頭分出儒家、道家和中國(guó)化 的佛家三條河流�！叭彘T釋 戶道相通，三教從來(lái)一祖風(fēng) 。”“紅蓮白藕青荷葉，三教 原來(lái)是一家�！薄皟芍А本褪� 當(dāng)代最系統(tǒng)、最完整保存中 華傳統(tǒng)文化的兩大學(xué)科—— 國(guó)醫(yī)和國(guó)藝。在當(dāng)代社會(huì)， 普通百姓對(duì)《易經(jīng)》和儒釋 道已經(jīng)不太了解了，但這兩 大學(xué)科大家都熟知，人人都 會(huì)看到、聽(tīng)到或者用到�！� 五經(jīng)”是指最能代表中華傳 統(tǒng)文化的五部經(jīng)典——《易 經(jīng)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《 六祖壇經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》， 分別是中華第一經(jīng)典、儒家 第一經(jīng)典、道家第一經(jīng)典、 中國(guó)化佛家第一經(jīng)典、中醫(yī) 第一經(jīng)典。遺憾的是國(guó)藝沒(méi) 有留下這么一部經(jīng)典，否則 就是國(guó)學(xué)六經(jīng)了。我把它們 稱為“國(guó)學(xué)五經(jīng)”，是中華文 化**的必讀書目。由“大 易”開(kāi)創(chuàng)的中華文化，儒、 道、佛、醫(yī)、藝五家互動(dòng)互 補(bǔ)，體現(xiàn)了“中正和諧”的核 心價(jià)值和民族精神。 第五，中華文化復(fù)興是 中華民族偉大復(fù)興的先行者 。中華文化是中華民族的靈 魂，是中華民族的心靈家園 ，不僅是我們這個(gè)民族生生 不息的精神力量，而且是祖 祖輩輩中國(guó)人的精神信仰。 我們現(xiàn)在面臨的時(shí)代是一個(gè) 偉大的時(shí)代，那就是中華民 族的偉大復(fù)興，而民族的復(fù) 興最終必定是民族文化的復(fù) 興�！叭嗣裼行叛�，國(guó)家有 力量，民族有希望�！笨梢�(jiàn)“ 信仰”又是民族復(fù)興、國(guó)家 強(qiáng)大的前提。而“文化”說(shuō)到 底就是一種信仰。當(dāng)代社會(huì) **的危機(jī)是信仰危機(jī)，所 以“文化自信是更基礎(chǔ)、更 廣泛、更深厚的自信，是更 基本、更深沉、更持久的力 量”。
張其成，1958年生，安徽歙縣人，出生于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“張一帖”醫(yī)學(xué)世家。第十二屆、第十三屆、第十四屆全國(guó)政協(xié)委員。北京大學(xué)哲學(xué)博士，北京中醫(yī)藥大學(xué)博士后。北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng)教授，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院講席教授，北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心研究員，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼，國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)文化重點(diǎn)學(xué)科帶頭人。先后任國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專委會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)文化分會(huì)主任委員、世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)中醫(yī)藥文化專委會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。主要著作有《易學(xué)文化研究叢書》《國(guó)學(xué)經(jīng)典全解叢書》《中醫(yī)思想文化叢書》《國(guó)學(xué)養(yǎng)生叢書》，并主編多部國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。
2009年被搜狐網(wǎng)評(píng)選為“當(dāng)代四大國(guó)學(xué)領(lǐng)軍人物之一”。2019年被人民網(wǎng)評(píng)選為“健康中國(guó)十大年度人物”“國(guó)學(xué)養(yǎng)生第一人”，被新浪微博評(píng)選為“十大影響力國(guó)學(xué)大V”。2011年發(fā)起設(shè)立“張其成國(guó)學(xué)基金”，2019年獲準(zhǔn)成立“北京張其成中醫(yī)發(fā)展基金會(huì)”，資助中醫(yī)文化與中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。2012年獲國(guó)際易學(xué)伯崑獎(jiǎng)，2020年獲湯用彤國(guó)學(xué)獎(jiǎng)。
前言
上部 中華文化是中華民族復(fù)興的先行者
第一章 中華文化的結(jié)構(gòu)——易道主干，三教合易
第一節(jié) 一源三流：國(guó)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 圖解中華文化——太極圖
第三節(jié) 易道與中華文化
第二章 中華文化的源頭——《周易》
第一節(jié) 《周易》的思想體系簡(jiǎn)介
第二節(jié) 《易經(jīng)》是蘊(yùn)含哲理的占卜書
第三節(jié) 《易傳》是超越占卜的哲學(xué)書
第三章 中華文化的載體——國(guó)學(xué)“五經(jīng)”
第一節(jié) 《周易》的象數(shù)思維簡(jiǎn)介
第二節(jié) 儒：《論語(yǔ)》的思想體系簡(jiǎn)介
第三節(jié) 佛：《六祖壇經(jīng)》的思想體系簡(jiǎn)介
第四節(jié) 道：《道德經(jīng)》的思想體系簡(jiǎn)介
第五節(jié) 醫(yī)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》的思想體系簡(jiǎn)介
第四章 中華文化的核心價(jià)值——“陰陽(yáng)中和”
第一節(jié) 何為“陰陽(yáng)中和”
第二節(jié) 中華文化的基本精神——陰陽(yáng)中和
第三節(jié) 陰陽(yáng)中和的重要意義
第五章 中華文化的使命擔(dān)當(dāng)——中華文化是中華民族復(fù)興的先行者
第一節(jié) 國(guó)學(xué)的使命和功用
第二節(jié) 五家修心法
第三節(jié) 中華文化是中華民族復(fù)興的先行者
下部 中醫(yī)文化是中華文化復(fù)興的先行者
第一章 中醫(yī)文化的哲學(xué)思維——“象數(shù)思維”
第一節(jié) 中醫(yī)哲學(xué)的“五種思維”
第二節(jié) 醫(yī)易會(huì)通的交點(diǎn)——“象數(shù)思維”
第三節(jié) 中西醫(yī)思維的不同
第二章 中醫(yī)文化的生命調(diào)養(yǎng)——“治未病”
第一節(jié) 生命觀和養(yǎng)生觀
第二節(jié) 治未病
第三節(jié) “四有”養(yǎng)生是健康生活方式
第三章 中醫(yī)文化的疾病診療——“整體辨證”
第一節(jié) 疾病觀和治療觀
第二節(jié) 診療方式
第三節(jié) “情志”療法
第四章 中醫(yī)文化的核心價(jià)值——“仁和精誠(chéng)”
第一節(jié) 中醫(yī)醫(yī)德溯源
第二節(jié) “仁和精誠(chéng)”的提出
第三節(jié) “仁和精誠(chéng)”的內(nèi)涵
第五章 中醫(yī)文化的使命擔(dān)當(dāng)——中醫(yī)文化是中華文化復(fù)興的先行者
第一節(jié) 中醫(yī)文化是中華文化的重要組成部分
第二節(jié) 中醫(yī)文化的培養(yǎng)和傳播
第三節(jié) 中醫(yī)文化是中華文化復(fù)興的先行者
結(jié)語(yǔ)
一、中醫(yī)學(xué)發(fā)展須守正創(chuàng)新
二、讓中醫(yī)藥走向世界
三、調(diào)和致平 利國(guó)利民
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