序

周麗明的《舒斯特曼美學(xué)思想的間性建構(gòu)》成稿于十年前。十年來(lái)，每當(dāng)我問(wèn)起書(shū)稿何時(shí)出版，她總是笑笑，回答說(shuō)“還有好多學(xué)術(shù)問(wèn)題沒(méi)研究到位、沒(méi)研究透徹”，我以為書(shū)稿被她藏之名山，永不見(jiàn)天日，如今這本書(shū)終于問(wèn)世了。十年來(lái)，周麗明在學(xué)術(shù)研究的道路上，不為利、不為名，不趨時(shí)、不易變，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)學(xué)術(shù)目標(biāo)砥礪前行，終于磨礪出一部具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)作品，為我國(guó)美學(xué)研究，尤其是新實(shí)用主義美學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域增添了一道亮麗的風(fēng)景線。

自古以來(lái)，美學(xué)研究總陷于形而上和形而下、理論與實(shí)踐沖突的兩難境地。杜威的實(shí)用主義美學(xué)為走出這一兩難境地提供了思路。舒斯特曼創(chuàng)立的新實(shí)用主義身體美學(xué)不僅從形而上和形而下、理論與實(shí)踐美學(xué)研究層面提供了許多很有學(xué)術(shù)價(jià)值的思想洞見(jiàn)，更為解決美學(xué)研究?jī)呻y境地問(wèn)題提供了高屋建瓴的文化間性的科學(xué)方法論，在美學(xué)研究中具有不可忽視的學(xué)術(shù)價(jià)值。在眾多對(duì)舒斯特曼的新實(shí)用主義美學(xué)研究成果中，周麗明的《舒斯特曼美學(xué)思想的間性建構(gòu)》以敏銳的學(xué)術(shù)眼光、獨(dú)具一格的方法，對(duì)舒斯特曼的文化間性的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和科學(xué)方法論進(jìn)行了較為全面、精準(zhǔn)的研究，揭示了舒斯特曼的文化間性美學(xué)思想在美學(xué)發(fā)展史，尤其是美國(guó)實(shí)用主義美學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。

實(shí)用主義美學(xué)的再次復(fù)興，發(fā)生于分析美學(xué)衰退、美學(xué)發(fā)展陷入困境的背景下，舒斯特曼是推動(dòng)實(shí)用主義美學(xué)再次復(fù)興的重要人物。當(dāng)洞悉到單純地依靠術(shù)語(yǔ)的澄清和語(yǔ)詞的分析無(wú)法真正地解決美學(xué)與藝術(shù)面對(duì)的問(wèn)題和論爭(zhēng)，舒斯特曼毅然告別分析美學(xué)，轉(zhuǎn)而求助實(shí)用主義，自覺(jué)地向以杜威為代表的實(shí)用主義傳統(tǒng)回歸，企圖通過(guò)恢復(fù)哲學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)同人的經(jīng)驗(yàn)和生活的關(guān)系，為哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展找到一條合理的路徑。在宣稱(chēng)哲學(xué)與藝術(shù)已經(jīng)終結(jié)、美已經(jīng)被廢黜的彼時(shí)，舒斯特曼直面哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)的生存困境，企圖復(fù)興實(shí)用主義以力挽狂瀾，其精神無(wú)疑是難能可貴的。因此，對(duì)舒斯特曼的實(shí)用主義美學(xué)思想及其文化間性的......