本書力圖光大《周易》的太極生兩儀的宇宙觀及其要求與天地合德的人生觀， 并同現(xiàn)代科學(xué)的宇宙進(jìn)化觀、資源三角形和自組織理論等結(jié)合起來， 揭示真善美三大文化領(lǐng)域觀念迥異而邏輯相通的基元信息， 旨在為建構(gòu)全人類共許的價(jià)值（廣義） 系統(tǒng)墊石鋪路， 以促進(jìn)人類走向一體化的進(jìn)程。全書分本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、審美論四編， 構(gòu)成一個(gè)較為嚴(yán)密的系統(tǒng)。視野廣闊， 邏輯一貫。結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)， 開合自然。表達(dá)凝練， 長于思辨。既不乏哲理探究的深度， 又隨處可見觀念拓新的魅力。
胡家祥，男，湖北省陽新縣人，中南民族大學(xué)文學(xué)院教授，山東大學(xué)文藝美學(xué)中心客座教授，國際中國哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。迄今在《哲學(xué)研究》、《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《光明日?qǐng)?bào)》、《周易研究》、《中國文化月刊》、Frontiers of Philosophy in China等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇。出版學(xué)術(shù)專著九部，其中《中國哲學(xué)原理》和《氣韻：藝術(shù)神態(tài)及其嬗變》兩部專著的英譯本發(fā)行于歐美和亞太廣大地區(qū)，美國國會(huì)圖書館和大英圖書館等均有收藏。
第一編本體論：究天人之際
第一章文化哲學(xué)之所謂
第一節(jié)關(guān)于哲學(xué)之一解
第二節(jié)基元信息之所指
第三節(jié)文化哲學(xué)的界定
第二章宇宙的本原
第四節(jié)宇宙的起源
第五節(jié)萬物的本根
第六節(jié)終極的對(duì)稱：乾辟與坤翕
第三章人類的位置
第七節(jié)人類的由來
第八節(jié)心靈的結(jié)構(gòu)
第九節(jié)人類的使命
第二編認(rèn)識(shí)論：察萬物之理
第四章認(rèn)識(shí)能力
第十節(jié)認(rèn)識(shí)論的兩種傳統(tǒng)
第十一節(jié)人類的兩種思維方式
第十二節(jié)人類的三種思維類型
第五章認(rèn)識(shí)方法
第十三節(jié)思維與存在同一：遵循基本規(guī)律
第十四節(jié)從時(shí)空維度把握：確立基本范疇
第十五節(jié)適應(yīng)表達(dá)交流需要：恪守形式邏輯
第六章認(rèn)識(shí)過程
第十六節(jié)感性認(rèn)識(shí)
第十七節(jié)理智認(rèn)識(shí)
第十八節(jié)實(shí)踐檢驗(yàn)
第三編價(jià)值論：樹人類之德
第七章道德立法的根源：與天地合德
第十九節(jié)道與德的關(guān)聯(lián)
第二十節(jié)道德與倫理
第二十一節(jié)人性及其善惡?jiǎn)栴}
第八章價(jià)值系統(tǒng)的構(gòu)成：由根到葉
第二十二節(jié)志與仁（道德范疇）
第二十三節(jié)義與禮（倫理范疇）
第二十四節(jié)利與事（功利范疇）
第九章價(jià)值系統(tǒng)的運(yùn)行：以大統(tǒng)小
第二十五節(jié)知與行
第二十六節(jié)誠與明
第二十七節(jié)德與福
結(jié)語
第四編審美論：慕理想之境
第十章美與藝術(shù)的創(chuàng)造
第二十八節(jié)尼采的兩種精神說
第二十九節(jié)現(xiàn)代審美心理學(xué)的闡釋
第三十節(jié)藝術(shù)家的雙重身份與藝術(shù)的場(chǎng)
第十一章美與藝術(shù)的形態(tài)及其嬗變
第三十一節(jié)美與藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)剖析
第三十二節(jié)藝術(shù)形態(tài)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)
第三十三節(jié)藝術(shù)形態(tài)的發(fā)生與嬗變
第十二章審美文化與人類生存
第三十四節(jié)美育宗旨在于造就審美人格
第三十五節(jié)藝術(shù)文化的社會(huì)功用
第三十六節(jié)生態(tài)美與建構(gòu)人類命運(yùn)共同體
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