設(shè)計學(xué)作為20世紀(jì)后興起的一門邊緣性學(xué)科，主要是研究人類的造物行為和設(shè)計規(guī)律的一門學(xué)科，設(shè)計學(xué)研究設(shè)計創(chuàng)造的方法、設(shè)計發(fā)生及發(fā)展的規(guī)律、應(yīng)用于傳播的方向等，它強調(diào)理論研究與實踐創(chuàng)造的結(jié)合，是融多種學(xué)術(shù)智慧，集創(chuàng)新、研究與教育于一體的新興學(xué)科。設(shè)計工作，特別是泛系廣義設(shè)計，是一項社會性、思維性、技術(shù)性、方法性極強的整體活動，必須有共性的思路與方法學(xué)的指導(dǎo)。
　　設(shè)計學(xué)是研究人類的造物行為和設(shè)計規(guī)律的學(xué)科。一方面，設(shè)計作為人類有意識的生命活動，它與特定的觀念、文化心理、審美情趣之間有著內(nèi)在必然聯(lián)系，具有意識形態(tài)的顯著特點；另一方面，作為人類的造物行為，它又與特定的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)緊密相連，同時也具有自然科學(xué)的客觀屬性。這兩方面的特點，恰恰構(gòu)成了設(shè)計學(xué)作為一門專門學(xué)科的獨特品質(zhì)：它不是單一的自然科學(xué)或人文學(xué)科，而是自然科學(xué)和人文學(xué)科相互交叉與綜合，具有多元性或邊緣性的新興學(xué)科。
　　設(shè)計學(xué)是對人類造物行為的理論研究。由于設(shè)計所追求的終極目標(biāo)是功能性與審美性的統(tǒng)一，因此，設(shè)計學(xué)的研究對象便緊緊圍繞著設(shè)計的功能性與審美性展開。就功能性而言，設(shè)計學(xué)應(yīng)對相關(guān)的物理學(xué)、材料學(xué)、機械學(xué)、工程學(xué)、電子學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等進(jìn)行研究；就審美性而言，色彩學(xué)、構(gòu)成學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)等則是其研究的范疇。如此廣闊的研究天地，我們應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、廣泛的知識結(jié)構(gòu)和科學(xué)的研究方法，認(rèn)真對待。
　　所謂生活的藝術(shù)化，是設(shè)計中個人尊嚴(yán)維系的哲學(xué)基礎(chǔ)，設(shè)計師應(yīng)該很敏感地感知人們需求背后的真正動機和心靈上的各種渴求，只有抓住這些根本上的東西，才能在美學(xué)上、在想象上，給人們提供富有魅力的作品，才能提供未來的期待和夢想。21世紀(jì)，設(shè)計會成為激發(fā)生命力、感動人心靈的重要源泉。
　　本書主要內(nèi)容是設(shè)計學(xué)的解構(gòu)，共分為九章，第一章是設(shè)計與設(shè)計學(xué)的概述，第二章是設(shè)計的多重特征，第三章是設(shè)計的專業(yè)分類，第四章是設(shè)計史的前緣與誕生，第五章是設(shè)計的審美與設(shè)計美，第六章是設(shè)計的方法與方法論，第七章是設(shè)計批評，第八章是設(shè)計師，第九章是走向未來的設(shè)計。
　　在撰寫本書的過程中，作者得到了許多專家學(xué)者的幫助和指導(dǎo)，參考了大量的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，在此表示真誠的感謝！由于作者水平有限，加之時間倉促，本書難免存在一些疏漏，在此，懇請同行專家和讀者朋友批評指正。