德國哲學(xué)家康德以“三大批判”而著稱，但對其法權(quán)－國家哲學(xué)，則知者寥寥。在一定程度上，奧特弗利德?赫費的《國王般的人民：康德的世界主義法權(quán)－和平理論》就是為了糾正這一偏誤而作。作者認(rèn)為，康德在《永久和平論》中已經(jīng)提出了一門寬泛的法權(quán)﹣國家哲學(xué)的梗概，并因此帶來了四個迄今仍具有時代意義的革新之處：第一，康德是迄今唯一將“和平”納入哲學(xué)基本概念框架的思想家；第二，他把“和平”與共和國聯(lián)系了起來；第三，他在世界主義視角下把“和平”擴展成了一個國際法權(quán)與世界公民法權(quán)的概念；最后，他借助“國王般的人民”這一概念對柏拉圖的哲學(xué)王思想做了一個共和主義的倒轉(zhuǎn)。