危機(jī)與探索:后現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)研究
定 價(jià):36 元
叢書(shū)名:北大歐美文學(xué)研究叢書(shū)
- 作者:劉建華 著
- 出版時(shí)間:2010/5/1
- ISBN:9787301171318
- 出 版 社:北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類:I712.074
- 頁(yè)碼:268
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《危機(jī)與探索:后現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)研究》主要圍繞現(xiàn)代派小說(shuō)的危機(jī)和后現(xiàn)代小說(shuō)的探索,通過(guò)梳理后現(xiàn)代主義理論、比較后現(xiàn)代小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)、細(xì)讀后現(xiàn)代代表作家,研究后現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)在創(chuàng)作理念、藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)容等方面的特點(diǎn)和成就!段C(jī)與探索:后現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)研究》不把后現(xiàn)代性簡(jiǎn)單地等同于特定的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)形式,被選作研究對(duì)象的都是藝術(shù)性和思想性均強(qiáng)、對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和小說(shuō)演變均具有高度敏感和深刻見(jiàn)解的作家。無(wú)論對(duì)于后現(xiàn)代理論還是小說(shuō),《危機(jī)與探索:后現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)研究》都努力堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度,注意在深入研讀具體作品的基礎(chǔ)上表現(xiàn)其內(nèi)容與形式上的豐富性,探討其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法在幫助人們認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)、消解不合理的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、解放創(chuàng)造力等方面的積極意義。
北京大學(xué)的歐美文學(xué)研究經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展時(shí)期,具有十分優(yōu)秀的傳統(tǒng)和鮮明的特色,尤其是經(jīng)過(guò)1952年的全國(guó)院系調(diào)整,教學(xué)和科研力量得到了空前的充實(shí)與加強(qiáng),匯集了馮至、朱光潛、曹靖華、楊業(yè)治、羅大岡、田德望、吳達(dá)元、楊周翰、李賦寧、趙蘿蕤等一大批著名學(xué)者,素以基礎(chǔ)深厚、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)求實(shí)著稱。改革開(kāi)放以來(lái),北大的歐美文學(xué)研究得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,各語(yǔ)種均有成績(jī)卓著的學(xué)術(shù)帶頭人,并已形成梯隊(duì),具有可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。已陸續(xù)出版了一批水平高、影響廣泛的專著,其中不少獲得了省部級(jí)以上的科研獎(jiǎng)或教材獎(jiǎng)。目前北京大學(xué)的歐美文學(xué)研究人員承擔(dān)著國(guó)際合作和國(guó)內(nèi)省部級(jí)以上的多項(xiàng)科研課題,積極參與學(xué)術(shù)交流,經(jīng)常與國(guó)際國(guó)內(nèi)同行直接對(duì)話,是我國(guó)歐美文學(xué)研究的一支重要力量。2000年春,北京大學(xué)組建了歐美文學(xué)研究中心,歐美文學(xué)研究的實(shí)力得到進(jìn)一步加強(qiáng)。
世紀(jì)之交,為了弘揚(yáng)北大歐美文學(xué)研究的優(yōu)秀傳統(tǒng),促進(jìn)歐美文學(xué)研究的深入發(fā)展,我們組織撰寫(xiě)了這套《北大歐美文學(xué)研究叢書(shū)》。該叢書(shū)主要涉及三個(gè)領(lǐng)域:(1)歐美經(jīng)典作家作品研究;(2)歐美文學(xué)與宗教;(3)歐美文論研究。這是一套開(kāi)放性的叢書(shū),重積累、求創(chuàng)新、促發(fā)展。我們希望通過(guò)這套叢書(shū)來(lái)系統(tǒng)展示在多元文化的背景下北京大學(xué)歐美文學(xué)研究的優(yōu)秀成果和獨(dú)特視角,加強(qiáng)與國(guó)際國(guó)內(nèi)同行的交流,為拓展和深化當(dāng)代歐美文學(xué)研究作出自己的貢獻(xiàn)。通過(guò)這套叢書(shū),我們希望廣大文學(xué)研究者和愛(ài)好者對(duì)北大歐美文學(xué)研究的方向、方法和熱點(diǎn)有所了解。同時(shí),北大的學(xué)者們也能通過(guò)這項(xiàng)工作,對(duì)自己的研究進(jìn)行總結(jié)、回顧、審視、反思,在歷史和現(xiàn)實(shí)的坐標(biāo)中研究自己的位置。此外,研究與教學(xué)是相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充的,我們也希望通過(guò)這套叢書(shū)來(lái)促進(jìn)教學(xué)和人才的培養(yǎng)。
劉建華,北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系教授,主要從事美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究,發(fā)表過(guò)論著《文本與他者:?思{解讀》(北京大學(xué)出版社,2002年)、譯著《終結(jié)的意義:虛構(gòu)理論研究》(牛津大學(xué)出版社,1998年)以及《敘述與生存:?思{的女性觀》、《當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)改寫(xiě)文學(xué)經(jīng)典略論》、《如何看待后現(xiàn)代主義》等一些關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)文學(xué)和理論的論文。
序言
第一章 如何看待后現(xiàn)代主義?
一、引言
二、后現(xiàn)代主義的起源與中國(guó)
三、后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義
四、后現(xiàn)代主義與解構(gòu)主義
五、女權(quán)主義的啟示
第二章 經(jīng)典的改寫(xiě)
一、引言
二、溯源尋找靈感
三、質(zhì)疑單一敘述
四、改變傳統(tǒng)形象
第三章 ?思{與博科夫的藝術(shù)觀比較
一、引言
二、敘述的整與碎
三、自指的多與少
四、主體的信與疑
五、思想的深與淺
六、態(tài)度的悲與樂(lè)
第四章 “真實(shí)”新解:讀納博科夫的《塞巴斯蒂安·奈特的真實(shí)生活》
一、引言
二、事實(shí)的收集
三、動(dòng)機(jī)的推測(cè)
四、思路的調(diào)整
第五章 當(dāng)代世界透視:讀品欽的《V.》
一、引言
二、小故事與大故事
三、偶然與必然
四、表層與深層
五、邊緣與中心
六、進(jìn)步與退步
第六章 種族與文化:讀莫里森的《最藍(lán)的眼睛》
一、引言
二、文本游戲
三、消解結(jié)構(gòu)
四、質(zhì)疑大故事
五、激發(fā)活力
第七章 歷史的書(shū)定:讀多克托羅的《歡迎來(lái)艱難時(shí)世》
一、引言
二、作為生活的歷史
三、作為記錄的歷史
四、事實(shí)與虛構(gòu)
五、目的與結(jié)果
第八章 宗教的本質(zhì):讀庫(kù)弗的《布魯諾教教徒的由來(lái)》
一、引言
二、災(zāi)難與宗教
三、宗教與媒體
四、大腦與肉體
五、原則與自由
結(jié)語(yǔ):后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代小說(shuō)
引用文獻(xiàn)、
人名索引
這就不難理解布里德拉弗太太為什么會(huì)把白人的美看作“絕對(duì)的美的標(biāo)準(zhǔn)”,把她的丈夫和女兒看作邪惡和丑陋的化身。也就不難理解她的丈夫喬利為什么會(huì)酗酒打架、自暴自棄,以及他們的女兒佩科拉為什么會(huì)渴望通過(guò)得到一雙最藍(lán)的眼睛、變成最美的白人來(lái)擺脫痛苦、獲得幸福。這種將白尊黑卑的白人真理高度普及化和自然化的白人文化,使許多黑人像布里德拉弗家的人那樣認(rèn)識(shí)不到或沒(méi)有能力認(rèn)識(shí)有關(guān)他們自己以及黑白關(guān)系的真正的真理。
但這并不意味著就沒(méi)有不同于白人的假真理的真真理,也并不意味著就沒(méi)有黑人能夠發(fā)現(xiàn)這樣的真理。與很少回憶或只回憶“單純的時(shí)光”的布里德拉弗太太不同,吉米姨等一些飽經(jīng)風(fēng)霜的黑人老婦能夠回憶并理解她們充滿難以忍受的變故和痛苦的生活,能夠認(rèn)識(shí)到生活并不是一種體現(xiàn)單純、秩序、靜止的虛構(gòu),而是“一盆既有悲劇又有喜劇、既有險(xiǎn)惡又有平靜、既有真理又有幻想的濃湯”,能夠做到在忍受各種種族和性別壓迫的同時(shí)再按照自己的意愿進(jìn)行創(chuàng)造。講述自己的童年好友佩科拉的悲慘故事的敘述者克勞迪婭,代表了年輕一代的真理尋找者。小的時(shí)候,為了了解為什么所有人都說(shuō)白布娃娃可愛(ài)的原因,克勞迪婭曾把一個(gè)白布娃娃完全拆碎,結(jié)果看到的是一些并不可愛(ài)的物質(zhì)材料,包括冰冷的玻璃藍(lán)眼珠、鋸屑、能發(fā)出病羊或銹冰箱門(mén)般聲響的六孔金屬盤(pán)。她還想到過(guò)“冷靜地用斧子劈開(kāi)”現(xiàn)實(shí)中的白人小女孩,看看她們體內(nèi)到底有些什么使黑人婦女們那么喜愛(ài)她們的東西?藙诘蠇I勇于探索和反抗的表現(xiàn),與膽小怕事、遇到辱罵和攻擊就掩耳捂眼的佩科拉形成了鮮明的對(duì)照。在白人文化和被白人文化所同化的黑人的歧視所構(gòu)成的雙重壓力之下,佩科拉最后失去了理智,徹底失去了認(rèn)識(shí)真理的能力和可能。而獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、“認(rèn)為一切言論都是我們應(yīng)該拆散的代碼,一切動(dòng)作都需要經(jīng)過(guò)認(rèn)真的分析”的克勞迪婭,在反思佩科拉的悲劇的過(guò)程中,認(rèn)識(shí)到了所有人的責(zé)任,成功地講述了佩科拉的故事,盡管佩科拉的悲劇已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)使她不禁發(fā)出“太晚了”的哀嘆。