前言

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千多年，薪火相傳、生生不息，四大文明古國(guó)中的古埃及、古巴比倫、古印度文明早已消逝在歷史的長(zhǎng)河中，唯有中華文明傳承至今。中華文明之所以能夠綿延數(shù)千年而不絕，其根本原因在于中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的強(qiáng)大生命力，自三代以降，燦若群星的諸子百家留下了博大精深的文化思想、兼容并蓄的融合特質(zhì)，歷朝歷代的文化先賢們形成了自成一體又豐富多樣的文化理論體系。幾千年來(lái)，中華傳統(tǒng)文化早已深深融于中華民族的血脈之中，烙印了中華民族的精神基因，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，熏陶和感染著每一個(gè)中國(guó)人。也正因?yàn)槿绱�，�?duì)文化問(wèn)題的關(guān)注和研究是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)的熱點(diǎn)領(lǐng)域，也是中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視的理論建構(gòu)方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視思想文化工作，早在建黨以前陳獨(dú)秀、李大釗等先驅(qū)就推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，在革命的艱苦歲月里更是發(fā)展出了繁榮的新民主主義文化，創(chuàng)立了新民主主義文化理論的輝煌成果。新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，仍不忘堅(jiān)持探索建設(shè)社會(huì)主義文化，提出了建設(shè)社會(huì)主義文化的目標(biāo)及百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。特別是改革開(kāi)放以后，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放擁抱世界，伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化浪潮的激蕩融合，多元文化思潮蜂擁而入，加上西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借機(jī)大搞文化滲透，我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有高度的精神文明，物質(zhì)文明建設(shè)也會(huì)陷入動(dòng)力缺失、方向模糊的困境。為此，黨的歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人高度重視文化理論建構(gòu)，在改革開(kāi)放的不同歷史階段，建構(gòu)了內(nèi)涵豐富、特色鮮明、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民需要的文化理論體系，大力繁榮社會(huì)主義文化，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了智力支持、精神動(dòng)力和思想保證，取得了光輝的理論成果，為理論界提供了諸多關(guān)于文化的研究命題。

然而有所缺憾的是，當(dāng)前關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)問(wèn)題的研究，理論界關(guān)注較多的是個(gè)案研究或歷史梳理，即以黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為代表人物的個(gè)體文化理論研究，或是對(duì)某一歷史時(shí)期黨的文化理論建構(gòu)的歷史梳理。上述兩種研究雖然已經(jīng)取得了不少成果，但在系統(tǒng)性和深入性上，仍有后來(lái)人可探索的空間。

自1978年實(shí)行改革開(kāi)放來(lái)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要，不斷推動(dòng)主義文化理論與中國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，文化理論不斷發(fā)展創(chuàng)新，從精神文明建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化到社會(huì)主義和諧文化，從提高文化軟實(shí)力到建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，從實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)到構(gòu)筑堅(jiān)定的文化自信，逐漸形成了內(nèi)涵豐富、內(nèi)容生動(dòng)、特色鮮明的社會(huì)主義文化理論體系，是對(duì)主義文化理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。特別是黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作為五位一體總體布局的重要組成部分，把文化自信作為四個(gè)自信的基礎(chǔ)支撐，使文化發(fā)展在國(guó)家戰(zhàn)略中的地位達(dá)到前所未有的高度。

對(duì)改革開(kāi)放40多年來(lái)黨的文化理論建構(gòu)的研究，已經(jīng)成為主義中國(guó)化研究中不可或缺的重要一環(huán)。系統(tǒng)梳理和深入分析改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)的思想來(lái)源和實(shí)踐基礎(chǔ)，準(zhǔn)確把握和系統(tǒng)研究改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)的歷史進(jìn)程和邏輯理路，科學(xué)應(yīng)對(duì)當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)的挑戰(zhàn)，有助于抓住機(jī)遇，推動(dòng)新時(shí)代黨的文化理論建構(gòu)呈現(xiàn)出新氣象、新氣派，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，對(duì)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，具有十分重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

當(dāng)前，中國(guó)正處于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的偉大新時(shí)代。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)的富足發(fā)達(dá)、政治的安定團(tuán)結(jié)、社會(huì)的活躍振興，也包含著文化的繁榮發(fā)展；不僅需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要強(qiáng)大的精神支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化理論建構(gòu)道路走過(guò)了長(zhǎng)期艱難探索的歷程，經(jīng)歷了許多波折，在曲折中不斷前進(jìn)，必須從歷史過(guò)程中，總結(jié)文化理論建構(gòu)的規(guī)律及經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代的條件下，不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨的文化理論建構(gòu)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，將是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)過(guò)程中不可或缺的關(guān)鍵課題。這也需要我們黨不斷發(fā)展和構(gòu)建新的文化理論以適應(yīng)新形勢(shì)的變化。一方面，這是主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)對(duì)文化理論創(chuàng)新的要求；另一方面，更是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)新推動(dòng)文化建設(shè)實(shí)踐的使命和責(zé)任。

本書以1978年實(shí)行改革開(kāi)放至2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)為命題展開(kāi)深入研究，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、歷史與邏輯分析法、比較研究法等研究方法，從中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)的歷史邏輯入手，意在揭示中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)的價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯。通過(guò)梳理改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)的思想來(lái)源、實(shí)踐基礎(chǔ)以及路徑，作為研究改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。通過(guò)分析改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)的歷史進(jìn)程，探究不同歷史階段中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)的不同內(nèi)容、不同內(nèi)涵的區(qū)別與聯(lián)系，呈現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化理論建構(gòu)和文化建設(shè)實(shí)踐從自覺(jué)、自強(qiáng)到自信的發(fā)展歷程。通過(guò)闡明改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)蘊(yùn)含的哲學(xué)精神，全方位彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨在文化理論建構(gòu)中以交往理性、價(jià)值理性和實(shí)踐理性為硬核的哲學(xué)理性精神。通過(guò)分析改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)的價(jià)值取向，在個(gè)人層面，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化理論建構(gòu)追求實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)；在國(guó)家層面，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化理論建構(gòu)追求增強(qiáng)國(guó)家的精神信仰力量的戰(zhàn)略任務(wù)；在國(guó)際層面，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化理論建構(gòu)追求提升中華文化世界影響力的復(fù)興需要。通過(guò)論證中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)的實(shí)踐效應(yīng)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化理論建構(gòu)既生成于實(shí)踐，也發(fā)展于實(shí)踐，復(fù)歸于指導(dǎo)實(shí)踐應(yīng)用的鮮明實(shí)踐特色。通過(guò)系統(tǒng)梳理當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論建構(gòu)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出了在新時(shí)代如何更好地抓住歷史機(jī)遇，應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新發(fā)展文化理論。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)：我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們黨的文化理論建構(gòu)的寶貴探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也是我們一定要總結(jié)發(fā)揚(yáng)的珍貴遺產(chǎn)，應(yīng)該成為我們潛心研究的重大課題，這是我們的使命，也是我們的責(zé)任。