序 言

中國古代文人繪畫是中國藝術(shù)的瑰寶，相關(guān)研究可謂汗牛充棟，為后來新的研究者提出了學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)：如何在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)地圖上開辟出自己的路徑？如何在與前人對話的同時(shí)形成自己的研究特色？這些都是年輕學(xué)者不得不面對的問題。

王丁的博士論文《明末清初文士以畫治生研究》是在深入前人研究的基礎(chǔ)上，對新研究思路的嘗試與探索。她聚焦明末清初文士以畫治生現(xiàn)象，對文人賣畫這一甚少得到關(guān)注的問題深入探索，對其主體成因、社會(huì)空間、身份心態(tài)、對創(chuàng)作的影響等問題展開了細(xì)致的討論。這種從跨學(xué)科的視角展開的研究，無論是選題、視角，還是論證闡發(fā)都頗多亮點(diǎn)，是一項(xiàng)很有新意的、扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究。在出版時(shí)，書稿又增加了有點(diǎn)睛之效的主標(biāo)題自娛之外，她的問題意識和創(chuàng)新價(jià)值也由此浮現(xiàn)她所關(guān)注的正是傳統(tǒng)文人繪畫自娛觀念之外的實(shí)用情境。

從選題上看，這一論題在文人繪畫研究領(lǐng)域具有新意。對于古代文人繪畫，傳統(tǒng)認(rèn)知大抵是為己而非為人的，視繪畫為養(yǎng)性之一途，主張依仁游藝，技近乎道，有明顯的不涉功利的傾向。這類觀念在歷代文士的言說中屢屢出現(xiàn)，比如北宋李公麟稱：吾為畫，如騷人賦詩，吟詠性情而已。南宋米友仁《題新昌戲筆圖》提出：畫之為說，亦心畫也。自古莫非一世之英，乃悉為此，豈市井庸工所能曉？元代倪瓚《跋畫竹》也稱：余之竹，聊以寫胸中逸氣耳。到了晚明董其昌，更提出以畫為寄以畫為樂，認(rèn)為寄樂于畫，自黃公望，始開此門庭耳，其觀念影響深遠(yuǎn)。清初石濤題畫也稱：筆墨乃性情之事，于依稀仿佛中，有非筆墨所能傳者。沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》中也認(rèn)為：畫與詩皆士人陶寫性情之事。歷代的種種言說，都形塑了我們對于古代文人繪畫的價(jià)值判斷，甚至形成了某種固有成見，一定程度上遮蔽了文人畫可能具有的其他面向。

王丁頗有新意的研究或可形成一種補(bǔ)充空白式的突破。在認(rèn)可文士繪畫自娛 理想的前提下，她注意到了明末清初文士群體中非常顯著的以畫治生現(xiàn)象。在自娛式的創(chuàng)作之外，文士還存在非常多的以畫易米的行為，屢屢見于書信手札、小說筆記等材料中。從治生角度來看，目前對于文士治生的討論雖已不少，文士的經(jīng)濟(jì)生活也已受到學(xué)界的關(guān)注，但將文士治生問題與繪畫關(guān)聯(lián)起來，屬于頗具新意的思路。她的研究多角度呈現(xiàn)了文士繪畫和經(jīng)濟(jì)之間的密切聯(lián)系，并且選取了明末清初這一最有代表性的時(shí)段，分析考察了這種聯(lián)系是如何發(fā)生的，繪畫為什么會(huì)成為文士的治生選擇，文士又是如何看待這類事的。

對于新問題的探索是有價(jià)值的，卻也是艱難的。難度之一在于材料搜集和分析。囿于傳統(tǒng)觀念，對文士以畫治生的記載較為稀少且零散，相關(guān)事跡在正史中罕有提及，多散見于方志、筆記、信札等材料中。明清時(shí)期文獻(xiàn)浩如煙海，版本復(fù)雜，搜集材料十分不易，找到有效信息并做出準(zhǔn)確分析則更難。王丁花了相當(dāng)大的功夫在文獻(xiàn)的閱讀和分析上，也整理了非常豐富的治生史料，限于篇幅，最終沒有附于書后，期待日后能夠整理出版，以饗學(xué)界。難度之二在于分析立論。對于這樣一個(gè)全新的話題，并沒有現(xiàn)成的研究模式可參考，只能綜合學(xué)界相關(guān)研究，在摸索中形成自己的思考判斷。在研究中，她主要立足文士主體，從主體出發(fā)來展開一系列思考。由此，許多學(xué)術(shù)史上的重要問題也獲得了新的探察角度。比如對晚明藝術(shù)市場的研究，她嘗試從文士之名的角度出發(fā)來討論；對文士和創(chuàng)作的關(guān)系，也借鑒社會(huì)學(xué)思路，從文士的文化資本角度來分析。這些努力都一定程度開拓出了新的學(xué)術(shù)空間。

總體上看，《自娛之外：明末清初文士以畫治生研究》一書的結(jié)構(gòu)十分合理，從治生主體、治生空間、治生心態(tài)及對創(chuàng)作的影響等角度展開論述，較為全面地呈現(xiàn)了明末清初文士以畫治生的基本狀況。史料運(yùn)用和議論分析也頗見其扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，分析細(xì)致穩(wěn)健，能夠小中見大。此外，全書也體現(xiàn)出很好的理論問題意識，將以畫治生現(xiàn)象置于文人藝術(shù)理論的歷史脈絡(luò)之中，考其源流，彰明當(dāng)時(shí) 文人的理論境遇，并對此作出自己的分析與解釋，邏輯縝密，頗具新見。

就寫作角度而言，此書文字十分流暢，能夠?qū)�歷史和理論問題以明白曉暢的 文字予以解釋和闡發(fā)。滴水穿石，非一日之功。王丁碩士研究生時(shí)期即曾專注于明代畫家的個(gè)案研究，對繪畫史和繪畫理論有濃厚興趣。博士研究生期間，在大量閱讀史料的基礎(chǔ)上，她繼續(xù)對明末清初畫家的個(gè)例進(jìn)行搜集分析，逐漸掌握了這一時(shí)期文士以畫治生活動(dòng)的基本情況。同時(shí)，她對海外漢學(xué)，尤其是學(xué)術(shù)方法的轉(zhuǎn)向也保持密切關(guān)注。這部書稿最終體現(xiàn)了一種跨學(xué)科、多方法的特色，從多個(gè)角度對文士以畫治生問題展開了剖析，既有社會(huì)史的挖掘，也有文藝?yán)碚摰奶接�，同時(shí)也涉及美術(shù)史和創(chuàng)作美學(xué)等多領(lǐng)域問題。各個(gè)章節(jié)雖角度不同，但問題意識卻是一致的，寫作也一直緊密圍繞著思考的重心展開，故而頗見功力。

王丁在北大讀書十余年，這部書稿的出版既是對過去求學(xué)生涯的總結(jié)，也是她未來研究之路的先聲。希望她能繼續(xù)保持學(xué)術(shù)探索，挖掘出更多有意義的話題，在這一領(lǐng)域做出更多成績而登高行遠(yuǎn)。

是為序。

王岳川

2023 年 11 月 8 日于北京大學(xué)