引言：情感與博弈

問(wèn)世間，情是何物。直教生死相許。

元好問(wèn)《摸魚兒·雁丘詞》

眉橫春山，眼含秋水。巧笑倩兮，美目盼兮。此類優(yōu)美的詞句大多出自癡情男女之手。他們沉浸在情感的海洋中感悟人生，在靈與肉的碰撞中探索生命，對(duì)異性充滿鮮活的遐想，情感常常溢于言表。他們笑語(yǔ)盈盈、步生蓮花，時(shí)時(shí)散發(fā)溫柔的魅力，處處展示曖昧的舉止。他們的情愛(ài)世界花雨滿天、美妙絕倫，是其他動(dòng)物無(wú)法感知的人間奇跡。至于其他動(dòng)物，都只是激素的奴隸、欲望的載體，它們沒(méi)有愛(ài)情，也不會(huì)結(jié)婚，與人類不可同日而語(yǔ)。

然而這一切都只不過(guò)是人類的錯(cuò)覺(jué)，或者只是一種有趣的心理現(xiàn)象。

孟子早就說(shuō)過(guò)，人之所以異于禽獸者幾希，意為人與動(dòng)物之間，并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。這句話雖短，卻是進(jìn)化心理學(xué)的萌芽。

所謂進(jìn)化心理學(xué)，是以進(jìn)化理論來(lái)解釋人類心理現(xiàn)象的學(xué)科，內(nèi)容相當(dāng)駁雜，不但可以用來(lái)解釋動(dòng)物行為，而且可以用來(lái)解釋人類行為，特別是用來(lái)解釋兩性關(guān)系，已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成績(jī)，以至于有人誤以為，進(jìn)化心理學(xué)就是研究?jī)尚躁P(guān)系的學(xué)科。其實(shí)兩性關(guān)系只是進(jìn)化心理學(xué)研究的一個(gè)領(lǐng)域，不過(guò)由于容易引起大家的關(guān)注，更為人們所熟知罷了。

此前人們比較重視生物機(jī)體的研究，比如：眼睛是如何進(jìn)化而來(lái)的？毛發(fā)該如何生長(zhǎng)？皮膚為何富有彈性？……當(dāng)進(jìn)化心理學(xué)崛起后，人們開(kāi)始關(guān)注動(dòng)物行為的進(jìn)化，比如：鳥(niǎo)兒為何會(huì)筑巢？魚兒為何會(huì)洄游？……各種研究歸納之后，人們得出了一個(gè)重要結(jié)論：許多動(dòng)物行為都受到基因的控制，生物鐘就是很好的例子。

從植物到動(dòng)物，從低等動(dòng)物到高等動(dòng)物，從猩猩到人類，都有生物鐘現(xiàn)象生命活動(dòng)會(huì)隨著時(shí)間節(jié)律的變化而變化。你什么時(shí)候困了、什么時(shí)候起床，都由生物鐘決定，而生物鐘由基因決定，相關(guān)研究已經(jīng)獲得了2017年的諾貝爾獎(jiǎng)。這個(gè)事實(shí)表明，人類行為在某種程度上確實(shí)受到了基因的控制，這就是基因決定論，是進(jìn)化心理學(xué)領(lǐng)域比較重要的理論。

有人不喜歡基因決定論，他們只認(rèn)可基因?qū)δ承�機(jī)體特征的決定作用，諸如皮膚的顏色、身材的高矮和血型的分類等，但不認(rèn)可基因?qū)π袨榈臎Q定作用。那意味著人類可能會(huì)失去自由意志，淪為基因的奴隸，對(duì)人類中心觀是個(gè)沉重的打擊。

可基因決定論的證據(jù)越來(lái)越多，比如語(yǔ)言能力就受到基因的控制，閱讀能力也與基因有關(guān)，甚至連我們喜歡甜食的程度，也無(wú)法擺脫基因的影響。

人類對(duì)甜食的偏愛(ài)程度取決于甜味劑受體，那是一種味覺(jué)細(xì)胞表面蛋白，表達(dá)豐度由基因決定。也就是說(shuō)，你是不是喜歡吃糖，與你的基因有關(guān)。而你是不是喜歡吃糖，又決定了你的身材是胖還是瘦。身材的胖瘦在一定程度上決定了你是不是喜歡運(yùn)動(dòng)，并進(jìn)一步影響你的身體健康狀況。而身體健康狀況無(wú)疑會(huì)影響你在異性心目中的形象，并決定你戀愛(ài)的成功率和離婚的可能性。

由此可以推測(cè)，人類情感極有可能也會(huì)受到基因的影響，那正是進(jìn)化心理學(xué)關(guān)心的主題男人對(duì)女人的態(tài)度，或者女人對(duì)男人的看法，背后都能隱約看到基因的影子。

客觀而言，我們不必輕易否定基因決定論，當(dāng)然也不應(yīng)過(guò)于依賴基因決定論。然而，并非所有人都接受折中的態(tài)度，許多學(xué)者主動(dòng)站隊(duì)分為兩派：一派反對(duì)，另一派支持。有趣的是，正是兩派之間的激烈論戰(zhàn)，才使得相關(guān)觀點(diǎn)被更多的人了解。

反對(duì)者認(rèn)為，人類不是一種普通的動(dòng)物，而是有著深厚文化底蘊(yùn)的動(dòng)物。我們的一言一行，都受到各種文化因素的影響。比如受過(guò)高等教育的人，與文盲相比，或者有宗教信仰的人，與無(wú)神論者相比，他們看待情感的方式并不相同。畢竟情感的內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜，將其簡(jiǎn)單地歸因于基因的控制，是不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ撳e(cuò)誤。

而支持者相信，動(dòng)物情感是進(jìn)化的結(jié)果，是早就寫進(jìn)基因的行動(dòng)指南。無(wú)論雌雄，情感的目的都是獲得更多的后代。這一邏輯完全可以拓展到人類身上，并用來(lái)解釋一系列的相關(guān)問(wèn)題，諸如人類為什么要談戀愛(ài)？為什么要結(jié)婚？結(jié)婚前為什么要收彩禮？結(jié)婚時(shí)為什么要大辦婚禮？父母為什么會(huì)合作照顧后代？為什么婚后還會(huì)偷情？……這些問(wèn)題原本屬于社會(huì)科學(xué)范疇，就此一變而成為生物學(xué)問(wèn)題。

研究范式的改變，答案也讓人耳目一新。

進(jìn)化心理學(xué)的麻煩在于，研究人員無(wú)法直接拿人來(lái)做實(shí)驗(yàn)，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)也是困難重重。許多動(dòng)物都容易受到觀察行為的干擾，就連輕微的激素波動(dòng)也可能影響觀察結(jié)果，導(dǎo)致進(jìn)化心理學(xué)時(shí)常遭到一些激烈的抨擊。人們指責(zé)相關(guān)研究完全是在胡說(shuō)八道，哪怕有些結(jié)論看似很有道理，也只不過(guò)是一堆正確的廢話。比如說(shuō)女性容易害羞是眾所周知的事情，進(jìn)化心理學(xué)家卻要裝模作樣地展開(kāi)社會(huì)調(diào)查，再一本正經(jīng)地給出科學(xué)解釋，純屬多此一舉，對(duì)于理解人類行為并沒(méi)有提供真正有效的見(jiàn)解和知識(shí)。

盡管如此，進(jìn)化心理學(xué)還在繼續(xù)發(fā)展，并得到了廣泛的傳播。更多的研究人員涌入其中，想要挖掘隱藏的寶藏。他們勇于解剖人類的情感世界，并提出了大量全新的見(jiàn)解，許多理論都足以刷新舊的觀念，成為人類了解自我的重要切入點(diǎn)。

平心而論，人類行為與動(dòng)物行為肯定有所區(qū)別。畢竟人類是典型的群居動(dòng)物，容易受到文化因素的影響，擁有壓制動(dòng)物本能的氣質(zhì)。我們的藝術(shù)作品，無(wú)論是電影還是文學(xué)，音樂(lè)還是舞蹈，絕大多數(shù)都在歌頌愛(ài)情、禮贊忠誠(chéng)。至少在形式上，人類情感世界的內(nèi)涵深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其他動(dòng)物。

但無(wú)論如何，人類仍然是一種動(dòng)物，仍要受到進(jìn)化法則的制約。文化的力量固然強(qiáng)大，還無(wú)法全面消除生物學(xué)本能的影響�；�因的控制仍然會(huì)起作用，很難輕易擺脫。

目前認(rèn)為，文化和基因?qū)θ祟愋袨榈挠绊懕戎卮蠹s各占一半。只受文化影響卻不受基因控制的機(jī)體不是生命，而是神靈；只受基因控制而不受文化影響的機(jī)體只是簡(jiǎn)單的動(dòng)物，不足以成為人。真正的人類，是文化與基因作用的綜合體。我們推崇高尚的品行、贊頌真誠(chéng)的友誼、歌唱忠貞的愛(ài)情、捍衛(wèi)穩(wěn)定的婚姻，同時(shí)我們也需要吃喝拉撒，想盡一切辦法滿足肉體的需要。沒(méi)有肉體，文化無(wú)以依存；沒(méi)有文化，則肉體失去意義。

文化令我們感動(dòng)，基因讓我們行動(dòng)。

只有掌握其中的微妙平衡，才能充分理解人生的意義，踐行人生的價(jià)值。

基因的法則是設(shè)法將自己傳遞下去，指導(dǎo)機(jī)體依次完成生長(zhǎng)發(fā)育、選擇配偶、交配、生育后代等任務(wù)。動(dòng)物種類不同，在每一環(huán)節(jié)采取的策略也各不相同。有些動(dòng)物會(huì)快速推進(jìn)部分進(jìn)程，比如秋蟬，它們?cè)诘叵孪U伏多年，以執(zhí)行機(jī)體生長(zhǎng)任務(wù)，然后在某一時(shí)刻集體爬出地面，在樹(shù)梢高聲鳴叫，呼朋引伴，同步進(jìn)入配偶選擇階段。只要雄性聲音足夠大，就能吸引雌性前來(lái)進(jìn)入交配環(huán)節(jié)。雌性隨即找地方產(chǎn)卵，完成生育環(huán)節(jié)。所有工作都在數(shù)天之內(nèi)完成。為了節(jié)省時(shí)間，它們甚至壓縮了后代撫育程序，雌性只是將卵產(chǎn)在樹(shù)枝上，任其自生自滅。整個(gè)過(guò)程幾乎沒(méi)有多余活動(dòng)，行云流水、一氣呵成。完成使命的雌性和雄性隨之死去，對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有絲毫留戀，它們都是基因指令的完美執(zhí)行者，簡(jiǎn)潔高效，從不拖泥帶水。

并非所有動(dòng)物都像秋蟬這樣不折不扣地執(zhí)行基因的指令，它們有時(shí)也會(huì)采用其他策略，有的環(huán)節(jié)被延長(zhǎng)，有的環(huán)節(jié)被縮短，并直接影響了最終的壽命，其中以人類的表現(xiàn)最為獨(dú)特我們幾乎將所有環(huán)節(jié)都盡量延長(zhǎng)，以至于在配偶選擇環(huán)節(jié)出現(xiàn)了纏綿悱惻的愛(ài)情，并在交配之前插入了結(jié)婚程序�？删科浔举|(zhì)，每個(gè)環(huán)節(jié)都與其他動(dòng)物沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，都只是在基因的指導(dǎo)下例行公事而已。不過(guò)人類的手續(xù)更為煩瑣、時(shí)間更加漫長(zhǎng)，儀式感也更為強(qiáng)烈，因此也更顯有趣，或者說(shuō)更加煩人。所有活動(dòng)的目標(biāo)，都是為了讓對(duì)方在合作關(guān)系中投入更多，從而讓自己獲益更多，那是基因的預(yù)設(shè)方案，也是兩性博弈的基本原則。

雌雄兩性會(huì)在每個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)不同形式的博弈，動(dòng)物學(xué)家稱之為兩性博弈，在人類這里特稱為男女博弈。之所以稍做區(qū)別，是為了表示對(duì)人類的基本尊重。

男女博弈是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)話題，盡管有時(shí)免不了帶點(diǎn)八卦色彩，其內(nèi)核卻是以博弈論為基礎(chǔ)的策略體系。

博弈論原本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論，卻在進(jìn)化論領(lǐng)域得到了廣泛運(yùn)用，比如：什么樣的葉片可以幫助植物收集更多的光能？什么樣的體色可以幫助動(dòng)物有效躲避捕殺？每次生育多少后代才能獲得更多的生殖回報(bào)？……每個(gè)問(wèn)題都離不開(kāi)反復(fù)的博弈。兩性關(guān)系中，更是充滿了博弈的技巧，比如：雄性在雌性面前該如何表現(xiàn)？雌性應(yīng)該如何評(píng)估雄性的實(shí)力？……相關(guān)博弈策略我們很少在教材中讀到，也沒(méi)有哪位老師會(huì)在課堂上公開(kāi)討論這個(gè)話題，然而男女博弈策略卻與每個(gè)人的生活息息相關(guān)，影響著所有人的命運(yùn)，甚至塑造了人類社會(huì)的形態(tài)。

假如你孤傲清高，想要擺脫庸俗的男女博弈，遠(yuǎn)離紅塵，做個(gè)餐風(fēng)飲露的絕世高人，你就會(huì)在婚姻市場(chǎng)里徹底出局，無(wú)法留下自己超凡卓越的基因。留下基因的都是凡夫俗子。世俗男女可能沒(méi)有聽(tīng)過(guò)博弈論，卻在默默遵循基因的指引，時(shí)刻踐行著博弈的精神，從相知相識(shí)到相依相愛(ài)，再到結(jié)婚生子或者相離相棄，沒(méi)有哪個(gè)環(huán)節(jié)能夠擺脫博弈策略的制約。

男女生理結(jié)構(gòu)不同，行為目標(biāo)不同，適用的博弈策略自然也不相同。但他們卻共享相同的博弈目標(biāo)，那就是用盡可能少的投入獲取盡可能多的生殖回報(bào)。

生殖回報(bào)并不是一個(gè)嚴(yán)格的概念，我們可以將其通俗地理解為，后代數(shù)量越多，生殖回報(bào)越大。請(qǐng)記住這一原則：追求生殖回報(bào)是所有生物的根本任務(wù)。盡管現(xiàn)代人已經(jīng)不把多子多福作為人生指南，但進(jìn)化的慣性不可能輕易消除，生殖回報(bào)意識(shí)已經(jīng)深深植根于男人和女人的基因之中，指導(dǎo)他們精心喬裝打扮，混跡于婚姻市場(chǎng)中討價(jià)還價(jià)，巧舌如簧、海誓山盟，一代又一代，從不止歇。有人在繁華中兒孫滿堂，有人在凄清中孤獨(dú)終生。

需要指出的是，男女博弈并非處心積慮設(shè)計(jì)的結(jié)果。比如女性普遍采取單胎策略，并不是說(shuō)她們故意只生一個(gè)，而是由于長(zhǎng)期的進(jìn)化壓力，不得已保留了單胎的性狀，多胎能力則遭到了自然選擇的壓制。但表面看來(lái)，單胎策略很像是女性與男性博弈的結(jié)果，事實(shí)上她們并沒(méi)有明確的計(jì)劃，也沒(méi)有清晰的意識(shí)，同時(shí)也沒(méi)有相關(guān)的控制能力。很多女人都不知道為什么一胎只能生一個(gè)孩子，當(dāng)然也根本談不上什么心機(jī)。因此我們不必對(duì)男女博弈策略感到惱怒或者沮喪。大家都只是在服從基因的指令，一代一代照章辦事而已。進(jìn)化的慣性讓我們采取這樣或那樣的行動(dòng)，絕不是絞盡腦汁用來(lái)對(duì)付配偶的陰謀。

所以我們應(yīng)該用平常心看待男女博弈。盡管有些博弈策略顯得冷靜而薄情，卻也并不妨礙真情的流露。真情是結(jié)局，博弈只是劇情；或者說(shuō)真情是現(xiàn)狀，博弈只是進(jìn)化的路徑。博弈策略可以看成制作蛋糕的菜單，廚師照單操作，就能呈現(xiàn)無(wú)與倫比的美味。我們?cè)谙硎芟銤獾牡案鈺r(shí)，完全不必追問(wèn)也不必在意蛋糕的制作流程，而只需要盡情享受那種軟甜細(xì)滑的感覺(jué)。同樣的道理，我們?cè)谙硎苷媲榈南矏倳r(shí)，也不必考慮這種喜悅從何而來(lái)，更不必分析那是何種博弈策略的產(chǎn)物。大家不必假借知識(shí)的名義，把愛(ài)情當(dāng)作所謂考驗(yàn)，把婚姻看作所謂陷阱。愛(ài)情和婚姻其實(shí)是為二人世界搭建的最佳舞臺(tái)，這個(gè)舞臺(tái)是用來(lái)享受的，而不是用來(lái)戰(zhàn)斗的。忘掉博弈，享受真情，才是男女博弈的終極目標(biāo)。

本書梳理了男女博弈的內(nèi)在邏輯，帶你直擊愛(ài)情和婚姻的本質(zhì)，深度理解婚姻的意義。這一主題與道德無(wú)關(guān)，而只是科學(xué)原理的呈現(xiàn)�？茖W(xué)有時(shí)就像不諳世事的老夫子，未免有點(diǎn)大煞風(fēng)景，但誰(shuí)又能抵擋好奇的念頭和獲取知識(shí)的樂(lè)趣呢？我們不必因道德而憤怒，也不必因科學(xué)而悲觀。相反，我們其實(shí)應(yīng)該感謝男女博弈，那是文明的階梯，更是驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力。

男女兩性在風(fēng)風(fēng)雨雨中反復(fù)上演著你來(lái)我往的情感大戲，通過(guò)曲折的劇情，終于迎來(lái)了近乎圓滿的結(jié)局。沒(méi)有博弈，就沒(méi)有人頭攢動(dòng)、光怪陸離的文明時(shí)代。正是在兩性博弈的推動(dòng)下，我們才擁有了五彩繽紛的世界。

我們生活在一個(gè)由男人和女人組成的世界，他們是男女博弈的實(shí)際執(zhí)行者，是精子和卵子的最佳代言人，也是有性生殖的堅(jiān)定追隨者。所以要想討論兩性博弈，必先理解有性生殖，那是所有兩性博弈的根源。

下面就讓我們言歸正傳，從有性生殖的起源與進(jìn)化說(shuō)起。

故事雖然陳舊，情節(jié)卻依然生動(dòng)。