本研究的核心內(nèi)容是：在“中國式現(xiàn)代化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的語境下，探討儒學兩創(chuàng)與構(gòu)建中國式現(xiàn)代性話語體系的實踐邏輯和融合機制，歸納和剖析儒學進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的可能性，以及傳統(tǒng)儒學進行兩創(chuàng)的現(xiàn)實路徑，為闡釋以儒學文化為根基的中國文化現(xiàn)代性的獨特類型提出新的現(xiàn)代性理論范式以及全新的比較視角，同時提出儒學參與中國式現(xiàn)代性話語體系構(gòu)建的兩創(chuàng)策略和解決方案。本研究的主要觀點有三個：(一)儒學具有現(xiàn)代性基因，是中國式現(xiàn)代性的重要組成部分，同時也是全球現(xiàn)代性重要組成部分。(二)“實踐儒學”的理論范式為“儒學第三期”提供了可能性，同時也為構(gòu)建“中國式現(xiàn)代性話語體系”提供了可行性路徑。(三)儒學的現(xiàn)代性邏輯體現(xiàn)在它的方法論、人類學、社會物理學維度，而儒學進行創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的路徑需要從敘事、行動、語法、常識幾個維度展開。