是書(shū)命名，以“思辨錄”綴其后，夫“思”者，思考、思路、思索也。“辨”者，辨別、辨明、辨證也�！八肌敝�與“辨”，并非空穴來(lái)風(fēng)，而是據(jù)所知所行，孜孜以求而發(fā)。于是“思辨”與“學(xué)”，構(gòu)成完整思維過(guò)程。弗學(xué)則何所思，弗行則何所辨。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎�！庇衷唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”可提挈其綱領(lǐng)，此即余心目中之“思辨”。近來(lái)查閱文獻(xiàn)，方知明末清初鴻儒陸世儀，尊崇程朱理學(xué)，著有《思辨錄》一書(shū)。余讀醫(yī)書(shū)尚恨無(wú)多，至于陸氏《思辨錄》等，或知其名，未睹其書(shū)，不敢高攀，謂其巧合可也。是書(shū)分上下兩篇，上篇即《經(jīng)方臨證思辨錄》，其中以《傷寒論》方為主，還有少數(shù)《金匱要略》之方。其排列方式，則不分彼此，只按方劑屬性，以類(lèi)相從，似無(wú)掛礙，況且其源相同。下篇乃《論文集》。論文集雖以理論探討為主，亦有兼說(shuō)臨床者。理論與臨床，密不可分，仍在思辨范疇中，故統(tǒng)成一部。還有少數(shù)文章，如《自擬“四土湯”臨證思辨錄》，此方為余所創(chuàng)，若納入上篇，則多有不恭，故列入《論文集》中。