系列介紹：
宗教學關(guān)鍵詞系列旨在通過對宗教學理論基本范疇的辨析，為形成中國特色的宗教學理論體系奠定基石。系列中每冊介紹一個理論范疇，具體包括此范疇的基本內(nèi)容、起源、發(fā)展歷程，相關(guān)的代表人物、學派及其主要觀點，以及相關(guān)的學科分支和研究現(xiàn)狀，包括未來的研究拓展方向等，并附有與此范疇相關(guān)的重要的中外參考文獻。
本系列第一輯共七冊，包括《宗教寬容》、《宗教組織》、《宗教心理學》、《宗教經(jīng)濟學》、《潔凈與污染》、《中華祭祀禮儀》、《宗教霸權(quán)》。
分冊介紹：
第一冊《宗教寬容》
宗教寬容主要是從歷史發(fā)展中產(chǎn)生的概念。在本書中，作者結(jié)合了發(fā)展的史實，以及洛克、密爾、馬丁·路德等人的思想，對這一概念的基本含義、發(fā)展歷程和現(xiàn)實困境這三個方面的內(nèi)容展開了論述，清晰簡明地介紹了圍繞這一概念產(chǎn)生的核心思想，并且對這一概念的未來進行了思考。本書兼具歷史意義、哲學意義和現(xiàn)實意義，對于政治學等學科初學者和深入研究者都具有一定的借鑒意義。
第二冊《宗教組織》
該著作共分五章，涉及的內(nèi)容包括相關(guān)研究的發(fā)展歷程；相關(guān)研究的基本內(nèi)容，如定義、核心問題、類型學研究；相關(guān)理論的主要代表人物，如馬克斯·韋伯、恩斯特·特洛爾奇、H. 理查德·尼布爾；相關(guān)研究的主要理論流派；中國學者對相關(guān)概念的理論思考等，系統(tǒng)介紹了概念的含義，對推動馬克思主義宗教學理論范疇的研究起到積極作用。
第三冊《宗教霸權(quán)》
本書集中探討了宗教與社會之間的關(guān)系問題。作者首先從詞源學角度分析了相關(guān)學科關(guān)鍵詞從古希臘到現(xiàn)代的含義演變，對相關(guān)詞語的含義進行了梳理和解釋，繼而從該學科早期相關(guān)理論談到20世紀的相關(guān)理論，并詳細介紹了這些理論的理論特色，之后又對學科相關(guān)的理論進行了實證分析，最終探討了相關(guān)理論的適用性和局限性，并以現(xiàn)代國家中的情況對相關(guān)學科的現(xiàn)實性問題進行了引申思考。
第四冊《宗教心理學》
全書分五章，涉及的內(nèi)容包括：相關(guān)學科的心理學理解；相關(guān)學科發(fā)展簡史；主要理論流派、代表人物及理論特點；相關(guān)學科研究方法及其方法論批判；中國相關(guān)學科的發(fā)展等方面系統(tǒng)詳盡地介紹了這個學科。并且，作者以構(gòu)建中國相關(guān)學科體系、學術(shù)體系和話語體系作結(jié)，對該學科在中國的建設(shè)與發(fā)展進行了有益思考，既可作為本學科的主要思想和研究方法之參考，也對本學科的中國建設(shè)有所助力。
第五冊《宗教經(jīng)濟學》
宗教經(jīng)濟學研究始于20世紀70年代，是采用經(jīng)濟學方法來研究相關(guān)學科的一門新興學科。在本書中，作者詳細介紹了本學科的兩種研究框架：一是基于新古典經(jīng)濟學理論的相關(guān)學科研究，二是基于現(xiàn)代經(jīng)濟學理論的相關(guān)學科研究。另外，作者還對本學科在中國的傳播與發(fā)展歷程進行了介紹，并且對本學科在中國的未來探索方向進行了思考。
第六冊《潔凈與污染》
《潔凈與污染》一書主要想解決的問題是：在各文化傳統(tǒng)中人們有關(guān)飲食、觸摸等衛(wèi)生規(guī)范與禁忌習俗是如何產(chǎn)生的？不同規(guī)范和習俗的產(chǎn)生有無邏輯相通點？人們又是如何將生活中有關(guān)潔凈的觀念引申至其他學科和領(lǐng)域的相關(guān)觀念？本書借用了世界著名人類學家瑪麗·道格拉斯的理論，認為在各種文化和習俗中，人們是基于一種事物能否被明確歸類、是否被置于恰當位置的分類規(guī)則判斷它屬于潔凈還是污染。
第七冊《中華祭祀禮儀》
華祭祀禮儀起源于上古時期的原始祭祀，發(fā)軔于西周時期，定型于西漢時期，是中國本土信仰具有本源性、基礎(chǔ)性的部分，故而研究中華祭祀禮儀對于構(gòu)建相關(guān)學科理論體系具有相當重要的意義。本書內(nèi)容涉及中華祭祀禮儀的歷史起源與發(fā)展；中華祭祀禮儀的基本內(nèi)容，包括祭祀形態(tài)、祭祀禮儀程式、祭祀禮儀的人文理性精神、祭祀禮儀的文化載體、中華祭祀禮儀研究與相關(guān)學科的關(guān)系等方面。
主編
金澤，曾任中國社會科學院世界宗教研究所副所長，研究生院宗教系主任，中國宗教學會副會長兼秘書長。2006年獲國務(wù)院政府特殊津貼。2008年被中宣部馬工程聘為首席專家。2018年中國社會科學院登峰計劃學者。主持2022年國家社科基金重大項目宗教學理論的基本范疇研究（22&ZD254）。主要從事宗教學理論、宗教人類學、民間信仰等方面的研究。個人專著有《中國民間信仰》《文化形態(tài)與英雄崇拜》《宗教禁忌研究》《宗教人類學導論》《宗教人類學學說史綱要》等。
第一冊《宗教寬容》
袁朝暉，男，哲學博士，先后就讀于北京師范大學哲學系、中國社會科學院研究生院，現(xiàn)任中國社會科學院世界宗教研究所副編審、中國社會科學院大學副教授、中國宗教學會理事。主要研究方向為馬克思主義宗教學、宗教學理論等。
第二冊《宗教組織》
黃海波，男，法學博士，本科畢業(yè)于山東大學社會學系，碩士、博士畢業(yè)于上海大學歷史系、社會學系，現(xiàn)為上海社會科學院宗教研究所副研究員，當代宗教研究室主任。主要研究方向為宗教社會學、宗教組織理論等。
第三冊《宗教霸權(quán)》
蘇杭，男，畢業(yè)于中央民族大學哲學與宗教學學院，哲學博士�，F(xiàn)就職于浙江海洋大學，兼任《震旦學刊》期刊主編。主要學術(shù)方向為馬克思主義宗教學原理、人類學、文化安全等。
第四冊《宗教心理學》
梁恒豪，男，河南南陽人，哲學博士，中國社會科學院研究生院哲學博士，專業(yè)方向為宗教心理學�，F(xiàn)任中國社會科學院研究室副主任、副研究員，中國社會科學院大學哲學院碩士生導師，二級心理咨詢師，《宗教心理學》輯刊主編。
第五冊《宗教經(jīng)濟學》
彭睿，男，江西永豐人，北京大學管理學碩士，北京大學哲學博士，現(xiàn)任南昌大學人文學院哲學系副教授。兼任上海大學宗教與中國社會研究中心研究員。研究方向為學科理論、社會學、學科經(jīng)濟學等。
第六冊《潔凈與污染》
陳銳鋼，女，哲學博士，畢業(yè)于中國社會科學院，現(xiàn)任臺州學院人文學院副教授。研究領(lǐng)域為哲學與歷史學，研究方向集中在宗教學理論、宗教人類學與宗教史等方面，尤其關(guān)注道格拉斯、利奇等英國人類學者的理論建構(gòu)。
第七冊《中華祭祀禮儀》
古嶼鑫，女，四川綿陽人，中國社會科學院大學哲學博士，中國社會科學院民族文學研究所博士后，現(xiàn)任江西師范大學蘇區(qū)振興研究院副研究員、江西省文化產(chǎn)業(yè)研究中心副主任。主要研究方向為禮樂文化、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化。
分冊目錄：
1.潔凈與污染
目 錄
第一章 潔凈與污染問題的緣起
第一節(jié) 異文化帶來的吸引
第二節(jié) 《利未記》遭受的挑戰(zhàn)
第二章 對潔凈與污染規(guī)則的幾種探索性解釋
第一節(jié) 衛(wèi)生學的解釋
第二節(jié) 道德角度的解釋
第三節(jié) 歷史角度的解釋
第三章 潔凈與污染的規(guī)則
第一節(jié) 潔凈與污染規(guī)則的理論形成
一、回到文本：對《利未記》的分析
二、潔凈與污染的規(guī)則：分類是否明確、位置是否恰當
三、潔凈與污染的相對性與結(jié)構(gòu)性
四、區(qū)分潔凈與污染：重申秩序與規(guī)避無序
第二節(jié) 國外學界對潔凈與污染規(guī)則的批評與討論
第四章 潔凈與污染規(guī)則的不同維度
第一節(jié) 神圣與世俗：同一抑或分離
第二節(jié) 身體象征：兩類身體與自我意識
第三節(jié) 空間隱喻：外部邊界與內(nèi)部區(qū)隔
第五章 潔凈與污染規(guī)則的哲學意義和社會學意義
第一節(jié) 潔凈與污染規(guī)則的哲學意義
第二節(jié) 潔凈與污染規(guī)則的社會學意義
第六章 潔凈與污染問題的國內(nèi)研究概況
參考文獻
2.中華祭祀禮儀
目 錄
引 言
第一章 中華祭祀禮儀起源和發(fā)展的歷程
第一節(jié) 中華祭祀禮儀的歷史起源及基本類型
一、歷史起源
二、基本類型
第二節(jié) 中華祭祀禮儀在當代社會的信仰實態(tài)
一、重建與復興的歷史脈絡(luò)
二、傳承及傳播的實存樣態(tài)
第二章 中華祭祀禮儀的基本內(nèi)容
第一節(jié) 復合的宗教祭祀形態(tài)
一、崇奉類型
二、教義教派
第二節(jié) 固化的祭祀禮儀程式
一、祭祀儀程
二、用樂程式
第三節(jié) 蘊含的人文理性精神
一、敬天法祖
二、尊師重道
三、崇德報功
第四節(jié) 演變的文化傳承載體
一、有形載體
二、無形載體
第三章 中華祭祀禮儀與相關(guān)學科的基本關(guān)系等
第一節(jié) 中華祭祀禮儀與歷史學
第二節(jié) 中華祭祀禮儀與宗教學
第三節(jié) 中華祭祀禮儀在中國的研究脈絡(luò)
一、儒家與中華祭祀禮儀的建構(gòu)
二、道教及民間信仰參與中華祭祀禮儀的建設(shè)
結(jié) 語
參考文獻
3.宗教霸權(quán)
目 錄
第一章 霸權(quán)概念
第一節(jié) 霸權(quán)的詞源及含義演變
第二節(jié) 文化霸權(quán)理論
第二章 奧托
第一節(jié) 奧托
第二節(jié) 奧托
一、奧托
二、宗教在霸權(quán)結(jié)構(gòu)中的作用
三、宗教的反霸權(quán)動力
第三章 宗教與霸權(quán)
第一節(jié) 宗教與霸權(quán)的關(guān)系
一、社會控制與規(guī)范
二、身份與排他性
三、經(jīng)濟和政治利益
四、抵抗與解放的工具
第二節(jié) 宗教霸權(quán)何以成為戰(zhàn)略
一、宗教霸權(quán)與文化和意識形態(tài)傳播戰(zhàn)略
二、宗教霸權(quán)與政治影響力戰(zhàn)略
三、宗教霸權(quán)與經(jīng)濟戰(zhàn)略
四、宗教霸權(quán)的社會和法律規(guī)范戰(zhàn)略
五、宗教霸權(quán)在國際關(guān)系與沖突解決中的戰(zhàn)略
六、宗教霸權(quán)的教育與價值觀塑造戰(zhàn)略
第四章 宗教霸權(quán)戰(zhàn)略的實證分析
第一節(jié) 韓國宗教霸權(quán)的經(jīng)濟戰(zhàn)略
第二節(jié) 韓國宗教霸權(quán)的法律和政治戰(zhàn)略
第三節(jié) 韓國宗教霸權(quán)的教育文化戰(zhàn)略
第四節(jié) 韓國宗教霸權(quán)的壓迫戰(zhàn)略
第五章 對宗教霸權(quán)研究的反思與展望
第一節(jié) 宗教霸權(quán)理論的局限性及拓展
第二節(jié) 宗教霸權(quán)的盡頭
參考文獻
- 宗教經(jīng)濟學
目 錄
導 言 關(guān)于宗教經(jīng)濟學
第一章 基于新古典經(jīng)濟學的宗教經(jīng)濟學
第一節(jié) 需求端模型
一、宗教家庭生產(chǎn)模型
二、宗教人力資本模型
三、宗教俱樂部模型
四、宗教保障模型
第二節(jié) 供給端模型
一、宗教組織
二、宗教組織的神職人員
三、宗教組織的形態(tài)：教會 教派理論
四、宗教市場
第三節(jié) 供給 需求的統(tǒng)一分析
一、巴羅斯與加魯帕模型
二、蒙特利爾模型
第四節(jié) 有關(guān)的爭論與質(zhì)疑
一、世俗化的新舊范式之爭
二、對研究方法的質(zhì)疑
三、適用范圍的質(zhì)疑
第二章 基于現(xiàn)代經(jīng)濟學的宗教經(jīng)濟學
第一節(jié) 解釋合作的宗教經(jīng)濟學
一、信號傳遞機制
二、懲罰機制
第二節(jié) 宗教的起源與形而上問題
一、宗教的起源
二、形而上的問題
第三章 宗教經(jīng)濟學在中國
第一節(jié) 宗教經(jīng)濟學引介到中國
一、作為宗教社會學引介到中國
二、作為經(jīng)濟學引介到中國
第二節(jié) 宗教經(jīng)濟學在中國的應用、爭論與探索
一、宗教經(jīng)濟學在中國的應用
二、宗教經(jīng)濟學在中國的爭論與探索
結(jié) 語
參考文獻
- 宗教寬容
目 錄
第一章 宗教寬容的含義
第一節(jié) 宗教寬容的定義
第二節(jié) 寬容悖論的討論
一、洛克：信仰是理性的最高級同意
二、密爾：如何獲得真理
三、托馬斯
四、羅爾斯：對不寬容者的寬容
第三節(jié) 走進歷史和現(xiàn)實中的宗教寬容
第二章 宗教寬容的歷程
第一節(jié) 宗教一統(tǒng)
一、基督教與國家權(quán)力
二、政治神學的挑戰(zhàn)
三、國家與教會
四、分裂的實質(zhì)
第二節(jié) 宗教改革
一、馬丁
二、宗教寬容是講給誰的？
三、馬丁
四、被忽視的伊拉斯謨：人文主義的宗教寬容思想
第三節(jié) 光榮革命
一、集大成者：約翰
二、宗教寬容書簡系列的形成
三、宗教寬容書簡的主要思想
第四節(jié) 未完待續(xù)
第三章 宗教寬容的困境
第一節(jié) 宗教仇恨
一、宗教仇恨犯罪與不信任的政教生態(tài)
二、宗教仇恨與數(shù)字世界的不可控
三、宗教仇恨犯罪的定義
四、宗教仇恨犯罪的危害
第二節(jié) 宗教歧視
一、宗教歧視的沖擊
二、宗教歧視的認知
三、對宗教歧視的思考
第三節(jié) 信仰壓制
一、何謂信仰壓制
二、信仰壓制是必須的嗎？
三、回到洛克
結(jié) 語 宗教寬容的未來
參考文獻
- 宗教心理學
目 錄
第一章 宗教及其心理學理解
第一節(jié) 宗教的定義
第二節(jié) 個人的宗教：精神性
第三節(jié) 心理學家的宗教理解
第二章 學科發(fā)展簡史
第一節(jié) 歐洲發(fā)端及奠基
第二節(jié) 研究重心向美國轉(zhuǎn)移
一、威廉
二、斯坦利
三、實證主義轉(zhuǎn)向是主因
第三節(jié) 學科研究機構(gòu)和期刊
一、美國心理學會第36分會（宗教心理學分會）
二、國際宗教心理學協(xié)會（歐洲）
三、其他刊物
第三章 主要理論流派、代表人物及思想要點
第一節(jié) 精神分析
第二節(jié) 分析心理學
第三節(jié) 新精神分析
一、弗洛姆
二、埃里克森
三、弗蘭克爾
第四節(jié) 人本主義
一、奧爾波特
二、馬斯洛
三、瓦茨
第五節(jié) 超個人心理學
一、馬斯洛
二、格羅夫
三、肯
第四章 研究方法及批判
第一節(jié) 科學實證主義
一、實證主義的定義和分類
二、實證主義的影響
第二節(jié) 定量研究
一、宗教和精神性測量的發(fā)端及關(guān)切
二、宗教和精神性測量工具的評定標準
三、宗教和精神性研究主題及測量工具
四、小結(jié)
第三節(jié) 定性研究
一、宗教和精神性定性研究的起源和發(fā)展
二、宗教和精神性定性研究的方法
第四節(jié) 方法論批判及反思
第五節(jié) 宗教心理的文化維度
一、西方宗教心理學的文化基因及發(fā)展
二、從一到多的跨越
三、從外到內(nèi)的文化回歸
四、文化維度成就一種學科新范式
第六節(jié) 跨學科、多層次的研究范式
第五章 中國宗教心理學的發(fā)展
第一節(jié) 民國時期的探索
第二節(jié) 新中國成立后的發(fā)展
第三節(jié) 改革開放后的發(fā)展
一、改革開放初期的譯介
二、中國宗教心理學研究的初步發(fā)展
第四節(jié) 新時期的學科發(fā)展
第五節(jié) 建構(gòu)以馬克思主義為指導的
中國宗教心理學
一、堅持馬克思主義宗教心理觀
二、建構(gòu)中國宗教心理學的學科體系、
學術(shù)體系和話語體系
參考文獻
- 宗教組織
目 錄
引 言
第一章 宗教組織研究簡史
第一節(jié) 宗教組織研究的源起
第二節(jié) 早期的宗教組織研究
第三節(jié) 教會 教派類型學的盛衰
第四節(jié) 宗教組織研究的多元化發(fā)展
第二章 宗教組織研究的基本內(nèi)容
第一節(jié) 如何理解宗教組織
一、宗教組織與一般組織的共性特征
二、宗教組織的獨特性
第二節(jié) 宗教組織的核心問題：皈信、信任與權(quán)威
一、宗教組織與皈信
二、宗教組織與信任
三、宗教組織中的權(quán)威
第三節(jié) 宗教組織的類型學研究
一、基本信眾組織及其他
二、組織變遷與宗教格局：美國基督教案例
第四節(jié) 新興宗教組織研究
一、圍繞洗腦假說的爭議
二、辨析破壞性膜拜團體
第五節(jié) 宗教性非營利組織研究
第三章 宗教組織理論的主要代表人物
第一節(jié) 馬克斯
一、教會 教派
二、達人宗教與大眾宗教
三、宗教組織的權(quán)威與支配
第二節(jié) 恩斯特
一、理論基礎(chǔ)
二、基督教社會理論的發(fā)展脈絡(luò)
三、基督教組織類型學
四、基督教社會理論的現(xiàn)代意義
第三節(jié) H. 理查德
一、理論旨趣
二、教會 教派的階級根源
三、教派向教會變遷的動力學
第四章 宗教組織研究的主要理論流派
第一節(jié) 教會 教派理論
一、歷史地位
二、美國版本的精細化發(fā)展
三、困境、轉(zhuǎn)向與合理因素
第二節(jié) 當代宗教組織研究的諸理論流派
一、組織生態(tài)學（Organizational Ecology）
二、資源依賴理論（Resource Dependence）
三、新制度主義（New Institutionalism）
四、理性選擇理論（Rational Choice）
五、心理學取向的宗教組織研究
第五章 中國學者對宗教組織的理論思考
第一節(jié) 呂大吉：比較宗教學視域中的宗教組織
一、宗教組織及其決定因素
二、宗教組織類型與功能
第二節(jié) 戴康生：宗教社會學視域中的宗教組織
一、作為外聯(lián)媒介的宗教群體及問題
二、宗教組織的核心特征與文化
第三節(jié) 本土化理論進展的未來方向
參考文獻
書單推薦
