20世紀(jì)60-70年代以來，全球生態(tài)危機(jī)和生態(tài)環(huán)保運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，世界各地和各國都不同程度地開始從實(shí)踐與理論上以自己的方式破解人類在“人、自然、社會(huì)”三維系統(tǒng)關(guān)系中的發(fā)展方式，想探尋不同的制度路徑。西方發(fā)達(dá)國家的資本主義制度路徑在理論和實(shí)踐上是較早地進(jìn)行生態(tài)文明的探究。他們提出一些生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思想，在理論上對(duì)現(xiàn)存工業(yè)文明進(jìn)行反思，提出一些頗有見地的生存發(fā)展理念。
西方發(fā)達(dá)國家較早產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境保護(hù)的政黨、民間組織以及反對(duì)資本主義的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，將生態(tài)環(huán)保理念付諸于社會(huì)實(shí)踐；同時(shí)，一些政府還積極發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行現(xiàn)代化生產(chǎn)的生態(tài)改造，發(fā)展生態(tài)資本主義。這些成果與努力是值得肯定的，但是，在資本主義制度下，資本主義的本性及價(jià)值觀與生態(tài)文明本質(zhì)是相悖的，最終不能實(shí)現(xiàn)“人、自然、社會(huì)”的三維和諧共存。
國際社會(huì)中除了一些國家和學(xué)者堅(jiān)信資本主義制度外，也有一些學(xué)者和國家在“人、自然、社會(huì)”三維系統(tǒng)和諧共存原則指導(dǎo)下，依據(jù)本國的民族特色和發(fā)展基礎(chǔ)，積極探索不同于資本主義和傳統(tǒng)社會(huì)主義的制度路徑模式，稱之謂“第三條道路，（中間道路）”。如，提出市場(chǎng)與社會(huì)主義、生態(tài)與社會(huì)主義、民族與社會(huì)主義等相結(jié)合的不同模式，從理論和實(shí)踐上對(duì)“人、自然、社會(huì)”的三維系統(tǒng)關(guān)系進(jìn)行多元模式的探究，其中一些思想、觀點(diǎn)與做法是有歷史進(jìn)步意義的。
中國作為世界上最大的發(fā)展中的社會(huì)主義國家，也是現(xiàn)存頗具特色的實(shí)踐社會(huì)主義國家。工業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問題也是不容忽視的，中共十八大確定了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，遵循“人、自然、社會(huì)”三維系統(tǒng)的和諧共存原則，堅(jiān)持發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，從理論和實(shí)踐上探尋生態(tài)文明建設(shè)的一種制度路徑模式。
當(dāng)代，現(xiàn)存的三種不同制度路徑模式，各具特色，其中社會(huì)主義與資本主義之間的博弈在生態(tài)文明建設(shè)的制度路徑選擇中影響深遠(yuǎn)，這兩種模式都有其本身的制度路徑依賴，如何調(diào)整具體體制，設(shè)計(jì)更優(yōu)的良性制度路徑是關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)的前途。
近年來，生態(tài)文明已成為政界和學(xué)界頻繁提及的熱詞，特別是隨著全國各地霧霾頻發(fā)，生態(tài)與環(huán)保問題更是成為了全民關(guān)注的焦點(diǎn)。本書作者已關(guān)注生態(tài)問題多年，又擁有的國際政治和科學(xué)社會(huì)主義的專業(yè)功底，對(duì)這個(gè)問題分析得非常全面、透徹，書稿內(nèi)容豐富，條理清楚，除了指出當(dāng)下環(huán)境生態(tài)問題的嚴(yán)重性，還對(duì)西方國家生態(tài)運(yùn)動(dòng)、綠黨等進(jìn)行了梳理、描述，以及冷靜、理智、深入的分析、比較，書中的很多創(chuàng)新性的思考、建議，值得思考、重視。20世紀(jì)六七十年代以來，隨著全球生態(tài)環(huán)境的日益惡化和生態(tài)環(huán)保運(yùn)動(dòng)的興起，世界各地和各國都不同程度地開始從實(shí)踐與理論上以自己的方式破解人類在“人、自然、社會(huì)”三維系統(tǒng)關(guān)系中的發(fā)展方式，探尋不同的制度路徑，主要有三種：資本主義的制度路徑模式，社會(huì)主義的制度路徑模式，“第三條道路”的制度路徑模式。作者對(duì)它們進(jìn)行了梳理、分析、比較之后，認(rèn)為社會(huì)主義制度將成為人類消除生態(tài)危機(jī)的最佳也是最終選擇。
靳利華，女，1971年10月2日，天津外國語大學(xué)涉外法政學(xué)院副教授，華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院國際政治專業(yè)法學(xué)博士，天津師范大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義研究所在讀博士后。研究方向：國際政治理論、東北亞問題、科學(xué)社會(huì)主義。
導(dǎo) 言
一 研究緣起
二 研究的理論價(jià)值與實(shí)踐意義
三 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
四 研究方法
五 研究的創(chuàng)新之處
六 研究的思路與重點(diǎn)
第一章 生態(tài)文明與制度路徑：基本解讀
一 制度文明與社會(huì)進(jìn)步：邏輯與同一
二 生態(tài)文明：人類社會(huì)的高級(jí)形態(tài)
三 生態(tài)危機(jī)與生態(tài)文明
四 生態(tài)文明的含義、界定及特征
五 生態(tài)文明范式的社會(huì)價(jià)值取向
六 生態(tài)文明的制度路徑邏輯與模式
第二章 生態(tài)文明視域下的資本主義路徑：多元自救與實(shí)質(zhì)困境 導(dǎo) 言
一 研究緣起
二 研究的理論價(jià)值與實(shí)踐意義
三 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
四 研究方法
五 研究的創(chuàng)新之處
六 研究的思路與重點(diǎn)
第一章 生態(tài)文明與制度路徑：基本解讀
一 制度文明與社會(huì)進(jìn)步：邏輯與同一
二 生態(tài)文明：人類社會(huì)的高級(jí)形態(tài)
三 生態(tài)危機(jī)與生態(tài)文明
四 生態(tài)文明的含義、界定及特征
五 生態(tài)文明范式的社會(huì)價(jià)值取向
六 生態(tài)文明的制度路徑邏輯與模式
第二章 生態(tài)文明視域下的資本主義路徑：多元自救與實(shí)質(zhì)困境
一 西方資本主義語境下生態(tài)文明的提出及研究概況
二 西方資本主義路徑下生態(tài)文明的哲理思想
三 西方資本主義路徑下生態(tài)文明思想的形成
四 發(fā)達(dá)資本主義國家生態(tài)文明建設(shè)的政治路徑
五 發(fā)達(dá)資本主義國家生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)路徑
六 發(fā)達(dá)資本主義國家生態(tài)文明建設(shè)的路徑模式與選擇局限
七 發(fā)達(dá)資本主義國家生態(tài)文明建設(shè)路徑的本質(zhì)
八 小結(jié)
第三章 生態(tài)文明視域下的中國特色社會(huì)主義路徑：理論視野與實(shí)踐策略
一 中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的提出及必然性
二 國外生態(tài)文明的理論與實(shí)踐對(duì)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的啟迪
三 中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)路徑的特征
四 中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的路徑選擇
五 中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)路徑的價(jià)值意義
六 中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)路徑對(duì)人類社會(huì)發(fā)展道路探索的貢獻(xiàn)
第四章 生態(tài)文明視域下的第三條道路：理論探索與實(shí)踐局限
一 生態(tài)馬克思主義關(guān)于生態(tài)文明：理論前瞻與實(shí)踐困境
二 市場(chǎng)社會(huì)主義路徑下的生態(tài)文明：理論發(fā)展及實(shí)踐局限
三 拉美民族社會(huì)主義路徑下的生態(tài)文明：思想依賴及實(shí)踐處境
四 小結(jié)
第五章 生態(tài)文明建設(shè)的有效制度路徑：設(shè)計(jì)原則與構(gòu)建策略
一 生態(tài)文明建設(shè)中社會(huì)主義與資本主義的路徑依賴效應(yīng)及博弈
二 生態(tài)文明建設(shè)的有效理想制度路徑構(gòu)想
三 生態(tài)文明建設(shè)制度路徑優(yōu)化的設(shè)計(jì)原則
四 生態(tài)文明建設(shè)有效制度體系的構(gòu)建策略
五 小結(jié)
參考文獻(xiàn)
后 記
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