本書立足于中國的社會發(fā)展和進步,從勵志的角度,精選當(dāng)今官、產(chǎn)、學(xué)三界名人的話語和作為。編輯本書,主要是勵志,同時也是留史。選擇當(dāng)代的人來勵志,是因為大家比較熟悉,沒有時代的隔膜感;留史的意思,不是說當(dāng)代的人比前、后代的人做的好,只是單純的客觀記錄。
我們這個時代,面臨著國家轉(zhuǎn)型與民族復(fù)興的特殊歷史使命,需要每一位國民都盡到應(yīng)盡的社會責(zé)任,把自己的人生價值最大限度地發(fā)揮出來。編者將分散于不同人身上的故事和話語匯集在一起,就是為了找到一股激勵我們前行的力量。
人生可以分為三個層次:第一層次是天性人生,也就是人都想比別人混得好;第二層次是理想人生,有理想支撐的人比僅靠天性支撐的人走得遠(yuǎn);第三層次是境界人生,有理想沒境界的人也是走不太遠(yuǎn)的,人與人的競爭到高端就是單純的境界競爭了! ∪珪慕Y(jié)構(gòu)就是按照這個思路安排,前六章是第一層次,第七章是第二層次,第八章是第三層次。第一層次的六章中,按重要性排序,比如,把自主排在第一位,就是因為人要想干成事,首先就是要跟別人不一樣,如果處處都跟別人一樣,那結(jié)果就勢必也跟別人一樣,也就是干不成事。
塞疆,1968年8月生于河北省阜城縣,先后供職于《中國改革》和《戰(zhàn)略與管理》雜志社,長期關(guān)注中國中長期發(fā)展的戰(zhàn)略問題,著有《阻力——影響中國社會經(jīng)濟發(fā)展的重大問題》。
精彩內(nèi)容摘錄:
◎ 新華社記者楊繼繩記得,在清華大學(xué)上學(xué)期間,幾乎每一屆畢業(yè)生,蔣南翔校長做報告的時候都要講,你們要在這個社會上立足有兩條,第一,要聽話;第二,要能出活兒。做到“聽話出活”,這一輩子就好過。從事后的結(jié)果來看,楊繼繩覺得這話很有道理——清華出來的人,聽話的,出活兒的人,都混得比較好!安宦犜挘阌性俅蟊臼乱膊恍。我當(dāng)時也覺得,聽話是理所當(dāng)然!睏罾^繩說。不過,往深處想,他認(rèn)為蔣校長這些話好像父親對兒子講的,不像教育家講的。
◎ 北京大學(xué)中文系教授王瑤,于1989年12月13日在上海病逝。他去世前最后一次公開講話,是在蘇州現(xiàn)代文學(xué)理事會上:“你們不要瞻前顧后,受風(fēng)吹草動的影響,要沉下來做自己的學(xué)問!碑(dāng)時很多年輕人都問:“我們下一步應(yīng)該怎么辦?”王瑤說:“不要問別人你該怎么辦,一切自己決定,一切自己選擇。”
◎ 胡舒立高考時的首選志愿是北京大學(xué)中文系,卻糊里糊涂地被中國人民大學(xué)新聞系錄取了。后來,她認(rèn)可了命運的這一安排:“既然做新聞這一行,只好把它做好。反正我一生只能做一件事!
◎ 畫家吳冠中認(rèn)為,藝術(shù)到高峰時是相通的,不分東方與西方,好比爬山,東面和西面風(fēng)光不同,在山頂相遇了。
◎ 清華大學(xué)教授秦暉在蘭州大學(xué)歷史系讀研究生時,他的導(dǎo)師趙儷生給他講過從古今中外歷史中,總結(jié)出來的一個“人才學(xué)”現(xiàn)象:生于窮鄉(xiāng)而終老僻壤者,難以成材;生于市井而終老市井者,成材亦;唯有生于窮鄉(xiāng)而后轉(zhuǎn)入城市者,成材率高。
◎ 張立憲當(dāng)初編輯《讀庫》時,沒有想到什么商業(yè)前景,只是偏好而已。當(dāng)很多人在學(xué)“四兩撥千斤”的技巧時,他主張聰明人下笨工夫。他還說,現(xiàn)在這個社會不缺聰明人,缺的是笨工夫。
◎ 2003 年 4 月,柴靜去中央電視臺《新聞?wù){(diào)查》欄目組、擔(dān)任出鏡記者的時候,她的領(lǐng)導(dǎo)陳虻告訴她:“只問耕耘,不問收獲”。柴靜自己后來的體悟,更進了一層——耕耘本身就是收獲。