《美國(guó)人到底相信什么》是對(duì)美國(guó)宗教主流發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)令人震驚的寫(xiě)照。全書(shū)分四個(gè)部分,分別從信教人群、宗教信仰及實(shí)踐、宗教信仰的形式以及宗教與人們的社會(huì)生活四個(gè)角度分析問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果,客觀地剖析了美國(guó)人宗教信仰的穩(wěn)定性和差異性。
羅德尼·斯塔克(加州大學(xué)伯克利分校博士),貝勒大學(xué)社會(huì)科學(xué)教授、宗教研究所的主任之一。他的近期研究成果有《發(fā)現(xiàn)上帝——偉大宗教的源頭與信仰的發(fā)展》(2007)、《上帝之城——基督教成為城市運(yùn)動(dòng)并征服羅馬的真實(shí)故事》(2006)和《理性的勝利——基督教與西方文明》(2005)。
引言 美國(guó)人的信仰——穩(wěn)定性與多樣性
第一部分 宗教集會(huì)
第1章 去教堂——標(biāo)簽的重要性
第2章 教會(huì)的發(fā)展——教會(huì)成員人數(shù)上的競(jìng)爭(zhēng)
第3章 嚴(yán)格的教會(huì)——受歡迎的原因
第4章 “分散型”教會(huì)——傳統(tǒng)宗教集會(huì)并沒(méi)有消失
第5章 超大教會(huì)——信眾群體的超大型化
第二部分 信仰與實(shí)踐
第6章 宗教經(jīng)歷——上帝要我去教堂
第7章 性別——女性更有信仰,更易于祈禱
第8章 天堂——我們都會(huì)去
第9章 上帝——愛(ài)、憤怒和責(zé)任
第10章 罪惡——龍卷風(fēng)是因罪惡而起的嗎?
第11章 精神信仰——宗教信仰與精神信仰并不相互排斥
第12章 給予——富人、窮人和寡婦的銅板 引言 美國(guó)人的信仰——穩(wěn)定性與多樣性
第一部分 宗教集會(huì)
第1章 去教堂——標(biāo)簽的重要性
第2章 教會(huì)的發(fā)展——教會(huì)成員人數(shù)上的競(jìng)爭(zhēng)
第3章 嚴(yán)格的教會(huì)——受歡迎的原因
第4章 “分散型”教會(huì)——傳統(tǒng)宗教集會(huì)并沒(méi)有消失
第5章 超大教會(huì)——信眾群體的超大型化
第二部分 信仰與實(shí)踐
第6章 宗教經(jīng)歷——上帝要我去教堂
第7章 性別——女性更有信仰,更易于祈禱
第8章 天堂——我們都會(huì)去
第9章 上帝——愛(ài)、憤怒和責(zé)任
第10章 罪惡——龍卷風(fēng)是因罪惡而起的嗎?
第11章 精神信仰——宗教信仰與精神信仰并不相互排斥
第12章 給予——富人、窮人和寡婦的銅板
第13章 性格——我們做好了接受上帝的思想準(zhǔn)備嗎?
第三部分 無(wú)神論與無(wú)宗教
第14章 無(wú)神論——從未發(fā)生過(guò)的無(wú)神革命
第15章 盲從——誰(shuí)相信大腳怪?
第16章 新時(shí)代的信奉者——受過(guò)良好教育且無(wú)前宗教信仰的精英
第17章 無(wú)宗教者——他們只是不參加教堂活動(dòng),但并不是無(wú)神論者
第四部分 公共場(chǎng)所
第18章 信仰與政治——福音派信徒是否秘密計(jì)劃控制美國(guó)政府?
第19章 耶穌,圣誕快樂(lè)——可以在公共場(chǎng)所放置宗教符號(hào)
第20章 舉止粗魯——在公共場(chǎng)所談?wù)撔叛?br /> 第21章 宗教媒體的消費(fèi)-《達(dá)芬奇密碼》效應(yīng)
第22章 公眾參與——作為社會(huì)資本的信仰
第23章 上大學(xué)、找工作——父母帶孩子去教堂的結(jié)果
結(jié)語(yǔ) 貝勒宗教研究所
注釋
致謝
貝勒大學(xué)常年參與高校間的體育競(jìng)技活動(dòng),還是強(qiáng)大的十二大聯(lián)盟中的一員,人們最近才意識(shí)到它主要是所不錯(cuò)的本科學(xué)校。該校建立研究生部和研究所只是近些年的事情。貝勒大學(xué)最初是作為一所基督教學(xué)校為人所知的,因此,它在宗教研究方面有著良好的資源。在貝勒宗教研究所(ISR,Institute for Studies of Religion)的支持下,這些努力很快有了成果。最后這一章將對(duì)近年來(lái)的一些進(jìn)展作一小結(jié)。
2004年春天,貝勒大學(xué)成立了一個(gè)促進(jìn)宗教事業(yè)發(fā)展的研究所,分別從賓夕法尼亞大學(xué)和華盛頓大學(xué)請(qǐng)來(lái)了拜倫·約翰遜和羅德尼·斯塔克教授攜手出任系主任。第一年,約翰遜和斯塔克共用一個(gè)小小的辦公室,廳的另一端是秘書(shū)辦公室,連一扇窗戶都沒(méi)有。那時(shí)他們沒(méi)有任何資金支持。到了第四年,研究所籌集到的研究經(jīng)費(fèi)超過(guò)800萬(wàn)美元,有11位行政人員和5位專聘博士后,學(xué)校提供的其他大量經(jīng)費(fèi)用在了以下幾個(gè)大的研究項(xiàng)目上。
中國(guó)計(jì)劃
該計(jì)劃由約翰·鄧普敦基金會(huì)贊助,提供為期三年173萬(wàn)美元的經(jīng)費(fèi),旨在培訓(xùn)中國(guó)學(xué)者以價(jià)值觀和精神信仰為重點(diǎn)進(jìn)行實(shí)證性社會(huì)調(diào)查。目前有三位中國(guó)來(lái)的學(xué)者在貝勒大學(xué)參與該項(xiàng)目;探索研究方法的工作室分別在美國(guó)的貝勒大學(xué)和中國(guó)成立;為在中國(guó)開(kāi)展的小范圍調(diào)查提供支持;北京大學(xué)與貝勒宗教研究所合作,成立了致力于宗教研究的研究所;從一個(gè)中國(guó)的調(diào)查公司——零點(diǎn)調(diào)查咨詢集團(tuán)——購(gòu)買了對(duì)中國(guó)成年人(7500位受訪者)的一項(xiàng)全國(guó)性調(diào)查所得出的數(shù)據(jù)。另外,貝勒宗教研究所支持建立了一份網(wǎng)上報(bào)紙,用于以中文發(fā)表中國(guó)學(xué)者的研究成果。
貝勒大學(xué)社會(huì)學(xué)教授卡森·門肯博士是中國(guó)計(jì)劃的負(fù)責(zé)人(他同時(shí)也是貝勒宗教研究所的研究主任)。由普渡大學(xué)的楊鳳崗(音譯),凱尼恩學(xué)院的孫曉東(音譯)和貝勒宗教研究所的第一位博士后、現(xiàn)任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)助理教授的盧云峰(音譯)輔助門肯實(shí)施中國(guó)計(jì)劃。
支持社會(huì)行為計(jì)劃
許多與貝勒宗教研究所關(guān)系密切的學(xué)者,包括約翰遜、斯塔克、克里斯朵夫·貝德?tīng)柡退慰〔,都曾從事過(guò)犯罪學(xué)研究——一種專門研究為什么人們會(huì)犯罪或行為出軌的社會(huì)科學(xué)。四位學(xué)者都認(rèn)為,僅僅關(guān)注這一點(diǎn)是不夠的,因此他們決定逆犯罪學(xué)的研究方法而行之。犯罪學(xué)關(guān)心的問(wèn)題是:為什么有些人不會(huì)犯罪?但沒(méi)有人問(wèn)過(guò),人們做“好”事的原因是什么。不僅是為什么人們不登門人戶,而是為什么有些人會(huì)歸還別人丟失的錢包,為什么有人做慈善事業(yè),為什么他們自愿像“大哥”或“大姐”那樣去幫助別人。我們將把重點(diǎn)放在宗教對(duì)支持社會(huì)行為的影響上。美國(guó)司法部少年司法與犯罪預(yù)防辦公室為該計(jì)劃出資40萬(wàn)美元。這個(gè)項(xiàng)目最終將以一系列出版物結(jié)項(xiàng),檢驗(yàn)宗教對(duì)自我控制和改過(guò)的影響。另外一些研究則將用縱向數(shù)據(jù)確認(rèn)宗教信仰對(duì)青少年所起到的保護(hù)作用的持續(xù)效果。
貝勒宗教調(diào)查
直到2018年,貝勒宗教研究所都將會(huì)每?jī)赡觊_(kāi)展一次大型的美國(guó)宗教調(diào)查。第一次調(diào)查開(kāi)展于2005年,第二次開(kāi)展于2007年。田野調(diào)查由蓋洛普組織完成,并由約翰·鄧普頓基金會(huì)提供71.6萬(wàn)美元的調(diào)查經(jīng)費(fèi)。隨后,貝勒大學(xué)批準(zhǔn)了另外的五次調(diào)查。與前兩次不同,將要開(kāi)展的這些調(diào)查可能不會(huì)在美國(guó)全國(guó)人口中抽取樣本。
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