《復(fù)旦名師剪影(醫(yī)學(xué)卷)》由復(fù)旦大學(xué)關(guān)心下一代工作委員會(huì)、復(fù)旦大學(xué)老教授協(xié)會(huì)、復(fù)旦大學(xué)黨委宣傳部編著，《復(fù)旦名師剪影(醫(yī)學(xué)卷)》中的復(fù)旦醫(yī)學(xué)教師都是全國(guó)著名的大師、名師，曾經(jīng)在各學(xué)術(shù)領(lǐng)域里獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，我們中國(guó)人的健康都受惠于他們的工作，相信醫(yī)學(xué)界的同仁們看到他們的名字都會(huì)肅然起敬。然而，給人留下更強(qiáng)烈更深刻印象的，是他們身上閃爍著的人性的光輝。
《復(fù)旦名師剪影(醫(yī)學(xué)卷)》由復(fù)旦大學(xué)關(guān)心下一代工作委員會(huì)、復(fù)旦大學(xué)老教授協(xié)會(huì)、復(fù)旦大學(xué)黨委宣傳部編著，《復(fù)旦名師剪影》醫(yī)學(xué)卷即將付梓出版，希望上醫(yī)師生都能夠認(rèn)真讀一讀這本書，從而更加自覺(jué)弘揚(yáng)上醫(yī)的優(yōu)良傳統(tǒng)。我也希望這本書能夠?yàn)閺V大醫(yī)學(xué)工作者和醫(yī)學(xué)生所喜愛(ài)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓現(xiàn)代中國(guó)大地上涌現(xiàn)大批新時(shí)代的醫(yī)學(xué)大師和名師。
一年前，刁承湘學(xué)友告訴我復(fù)旦大學(xué)計(jì)劃出版《復(fù)旦名師剪影》一書，我十分擁護(hù)，并鼓勵(lì)她承擔(dān)執(zhí)行主編的任務(wù)，因?yàn)閺?fù)旦大學(xué)需要留下這樣的歷史文獻(xiàn)，我也相信這本書一定會(huì)很精彩，對(duì)教育今人起到很好作用�，F(xiàn)在這部書已經(jīng)交付出版，承湘學(xué)友希望我為醫(yī)學(xué)卷寫序，我樂(lè)意為之。
收在這本書里的上醫(yī)教師都是全國(guó)著名的大師、名師，曾經(jīng)在各學(xué)術(shù)領(lǐng)域里獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，我們中國(guó)人的健康都受惠于他們的工作，相信醫(yī)學(xué)界的同仁們看到他們的名字都會(huì)肅然起敬。然而，給人留下更強(qiáng)烈、更深刻印象的，是他們身上閃爍著的人性的光輝。
我注意到上醫(yī)這些名師都出生在20世紀(jì)初。他們看到過(guò)滿目瘡痍、任人宰割的舊中國(guó)，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難和洗禮，也體會(huì)過(guò)要在落后腐敗的舊中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的艱難。他們滿懷激情地迎來(lái)新中國(guó)的誕生，終于有了用武之地，用自己的學(xué)識(shí)、智慧和辛勤汗水建立起屬于我們自己國(guó)家的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)和醫(yī)學(xué)教育體系。他們親身經(jīng)歷了20世紀(jì)在中國(guó)土地上發(fā)生的偉大變革，他們與祖國(guó)共患難、同歡樂(lè)，在他們身上集中體現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神。
這些名師中的多數(shù)人曾經(jīng)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家留學(xué)，他們?cè)谀抢锸艿搅藝?yán)格的現(xiàn)代科學(xué)教育和訓(xùn)練，在他們后來(lái)的實(shí)踐中充分體現(xiàn)出可貴的科學(xué)精神。追求真理、尊重事實(shí)、縝密嚴(yán)謹(jǐn)、革故創(chuàng)新成為他們最集中和突出的品格。
這些名師在青少年時(shí)代都得到比較好的教育，特別是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。他們都重名節(jié)，負(fù)責(zé)任；尊敬師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)學(xué)生；勤儉敬業(yè)，樂(lè)善好施；淡泊名利，鄙夷虛華。中西優(yōu)秀文化在他們身上得到融合，使他們具有溫潤(rùn)而又富有個(gè)性的人格魅力。
這些名師在上醫(yī)都有很高的威望，他們的言行自然會(huì)對(duì)周圍的師生產(chǎn)生很大影響。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，長(zhǎng)此以往，就形成了上醫(yī)正誼明道、嚴(yán)謹(jǐn)厚實(shí)的校風(fēng)，成為代代相傳的上醫(yī)傳統(tǒng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，他們身上的美德和崇高品格，已經(jīng)成為上醫(yī)的基因。在優(yōu)秀上醫(yī)學(xué)子身上，不管直接還是間接，都能看到他們的影響。
今日之中國(guó)較之這些名師在世之時(shí)，又發(fā)生了翻天覆地的變化。我總在想，如果他們還活著，看到祖國(guó)改革開放30多年后的繁榮富強(qiáng)，看到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的飛速發(fā)展，該會(huì)多么欣慰和高興！如果他們還活著，看到今天新形勢(shì)下我們面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，看到上醫(yī)發(fā)展還不盡如人意的地方，他們又會(huì)是什么態(tài)度和采取怎樣的行動(dòng)呢？斯人已逝，上醫(yī)的后人應(yīng)有擔(dān)當(dāng)，繼承他們的遺志，櫛風(fēng)沐雨，迎難而上，力爭(zhēng)有所建樹。把上醫(yī)建成世界一流的醫(yī)學(xué)院校是我們先輩們的理想，也應(yīng)該成為當(dāng)代上醫(yī)人為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體行動(dòng)。
《復(fù)旦名師剪影》醫(yī)學(xué)卷即將付梓出版，希望上醫(yī)師生都能夠認(rèn)真讀一讀這本書，從而更加自覺(jué)弘揚(yáng)上醫(yī)的優(yōu)良傳統(tǒng)。我也希望這本書能夠?yàn)閺V大醫(yī)學(xué)工作者和醫(yī)學(xué)生所喜愛(ài)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓現(xiàn)代中國(guó)大地上涌現(xiàn)大批新時(shí)代的醫(yī)學(xué)大師和名師。
2013年5月31日
以“人”為本，敘說(shuō)復(fù)旦——序《復(fù)旦名師剪影》
序 韓啟德
為千萬(wàn)人提供“托命之場(chǎng)”——醫(yī)學(xué)泰斗顏福慶
“正誼明道”身體力行——上醫(yī)老院長(zhǎng)朱恒璧教授紀(jì)事
濟(jì)世鑄醫(yī)魂——記吳紹青教授
辦學(xué)興業(yè)造福民眾——追憶宋梧生教授
奮發(fā)有為執(zhí)著追求——憶谷鏡汧教授
大醫(yī)精誠(chéng)——記沈克非教授
孜孜以求，平易近人的生物學(xué)專家——緬懷張和岑教授
為了中國(guó)的兒科醫(yī)學(xué)事業(yè)——懷念陳翠貞教授
為解剖組胚學(xué)科奠基——懷念王有琪教授
大愛(ài)無(wú)私豐碑長(zhǎng)存——憶王淑貞教授
跨越3個(gè)世紀(jì)的醫(yī)學(xué)大家——楊國(guó)亮教授
醫(yī)道傳神師德高尚——記胡懋廉教授
空山獨(dú)夜向光明——記榮獨(dú)山教授
別開生面創(chuàng)環(huán)衛(wèi)——我們心中的楊銘鼎教授
楷�！獞浶熵S彥先生
銘記師德終生受用——記林飛卿教授
楊毅教授為我打基礎(chǔ)
愿將此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)——追憶郭秉寬教授
他與上醫(yī)同在——懷念陳同生院長(zhǎng)
坦蕩蕩上下而求索——憶預(yù)防醫(yī)學(xué)家蘇德隆教授
大師的點(diǎn)撥——緬懷張昌紹先生
碧血丹心獻(xiàn)西南——憶錢悳院長(zhǎng)
大師情懷——黃家駟教授二三事
內(nèi)科元老德澤醫(yī)林——記林兆耆教授
我國(guó)兒少衛(wèi)生學(xué)的開拓者——記徐蘇恩教授
從實(shí)踐出發(fā)大膽創(chuàng)新——崔之義教授與真絲人造血管
大家風(fēng)范——記熊汝成教授
正正派派做人踏踏實(shí)實(shí)做事——朱益棟教授側(cè)記
她將一生獻(xiàn)給了腫瘤外科事業(yè)——記李月云教授
謙謙學(xué)者溫潤(rùn)如玉——記何章岑教授二三事余曉波
獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)崇尚簡(jiǎn)樸——懷念導(dǎo)師顧學(xué)箕教授 夏昭林
一位重實(shí)踐講科學(xué)的婦產(chǎn)科專家——司徒亮教授側(cè)記
他為中國(guó)麻醉事業(yè)而生——吳玨教授側(cè)記
病理診斷的先行者與普及者——記顧綏岳教授
住院醫(yī)生的好導(dǎo)師——憶顧慶祺教授
追思我的恩師——戴自英教授
一切為了病人——記吳學(xué)愚教授
中國(guó)精神醫(yī)學(xué)先驅(qū)——夏鎮(zhèn)夷教授
徐達(dá)道教授對(duì)我的指導(dǎo)和培養(yǎng)
一個(gè)“內(nèi)分泌亢進(jìn)”的美麗傳說(shuō)——記鐘學(xué)禮教授
名醫(yī)大家良師益友——憶陶壽淇教授
“世界斷肢再植之父”——陳中偉教授
專稿
我們學(xué)生編輯出版了Intern's Pocket Book
記憶中的上醫(yī)
上醫(yī)往事一二三
溫馨的回憶
難忘上醫(yī)師生情
大教授的小故事——記蘇德隆教授的幾個(gè)小故事
豐富生動(dòng)嚴(yán)謹(jǐn)溫馨——感受沈克非老師上課
我心中永遠(yuǎn)的燈塔——想念王淑貞院長(zhǎng)
懷念顧綏岳老師
后記
醫(yī)生的責(zé)任是什么 歷史給顏福慶的定論是“公共衛(wèi)生學(xué)家、醫(yī)學(xué)教育家”。顏福慶似乎沒(méi)有今人看重的重大發(fā)明和鴻篇巨制，他的價(jià)值往往會(huì)被遺忘。其實(shí)，他的業(yè)績(jī)、他的英明是永垂的。
1910—1927年在湖南湘雅行醫(yī)、辦學(xué)期間，顏福慶曾經(jīng)是一位出色的全科醫(yī)生，尤其擅長(zhǎng)精細(xì)的眼科手術(shù)。由于種種原因，他沒(méi)有機(jī)會(huì)繼續(xù)在�？粕钤�，成為外科某領(lǐng)域的專家。這實(shí)在是中國(guó)醫(yī)務(wù)界的幸事。中國(guó)醫(yī)務(wù)界少了一位眼科專家，成全了一位不可多得的醫(yī)學(xué)教育家和曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)中國(guó)醫(yī)務(wù)界的領(lǐng)袖人才。在他的引領(lǐng)和教育下，一大批杰出的各科醫(yī)學(xué)專家成長(zhǎng)起來(lái)，例如湘雅醫(yī)學(xué)院的高材生張孝騫、湯飛凡、高鏡朗、吳紹青、應(yīng)元岳、龍伯堅(jiān)、董秉琦、李振翩、謝少文，上醫(yī)的高材生林兆耆、楊國(guó)亮、張昌紹、蘇德隆、錢惠…… 藥到病除，是民眾對(duì)醫(yī)生的普遍心理期待，一般醫(yī)生也以開藥方、治好病作為自己的責(zé)任。即使今天，依然如此。顏福慶堅(jiān)信，醫(yī)生的天職不僅是把病人的病治好，更要預(yù)防疾病的發(fā)生。他深刻地預(yù)見(jiàn)到，不，應(yīng)該是理性地意識(shí)到20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)必須是重視預(yù)防醫(yī)學(xué)，這是一個(gè)貧弱的泱泱農(nóng)業(yè)大國(guó)的醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀所決定的。他和伍連德、俞鳳賓等中華醫(yī)學(xué)會(huì)創(chuàng)始人在重視預(yù)防醫(yī)學(xué)上是高度一致的。
早在1916年中華醫(yī)學(xué)會(huì)第一次大會(huì)上，顏福慶就發(fā)表題為“醫(yī)家之責(zé)任”的演講，批評(píng)把治病作為醫(yī)生唯一天職的舊醫(yī)學(xué)觀念。他在《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上醫(yī)治未病”的基礎(chǔ)上闡述了“防病于未然，不僅在療治于已病”的新醫(yī)學(xué)思想。他認(rèn)為治病只是醫(yī)家眾多責(zé)任之一，醫(yī)生要分清長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)。看門診治病是近期目標(biāo)；啟發(fā)開導(dǎo)民眾，宣傳教育健康知識(shí)，使全體民眾身心和諧健康，這才是醫(yī)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。也就是說(shuō)，防病比治病更有意義和價(jià)值。沒(méi)有預(yù)防觀念，只滿足于治病的醫(yī)生，是還沒(méi)有完全盡到醫(yī)生的職責(zé)。心中確立預(yù)防觀念并身體力行預(yù)防疾病，這才是符合社會(huì)需要的醫(yī)生，才是民眾真正需要的社會(huì)福音。醫(yī)生所從事的是“福國(guó)利民”職業(yè)，有其特殊的職業(yè)道德，不允許有世俗的“畏難心、茍(且偷)安心、登高壟斷心”蒙蔽心靈而玷污醫(yī)生神圣的職業(yè)。普通大眾往往不明白預(yù)防醫(yī)學(xué)的道理，要實(shí)現(xiàn)公共健康，需要政府、人民與醫(yī)界三者的密切團(tuán)結(jié)，才能切實(shí)有效。
“醫(yī)家之責(zé)任”是顏福慶作為中華醫(yī)學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)對(duì)公眾的首次公開演講，既是他醫(yī)學(xué)思想的集中表達(dá)，也可看作是他對(duì)中國(guó)醫(yī)務(wù)界的殷切期望。
演講末尾百余字值得我們反復(fù)品味：“吾醫(yī)界同人，定當(dāng)曉然于大者、遠(yuǎn)者，不當(dāng)務(wù)其小者、近者。施診療病，乃小者、近者之事也。其所謂大者、遠(yuǎn)者，乃對(duì)于人民盡開導(dǎo)啟發(fā)之責(zé)，教其所不知，匡其所不逮，使健康生存之正義，充塞兩間。對(duì)于醫(yī)界，則以平日經(jīng)驗(yàn)，胸中蘊(yùn)蓄，為之鎮(zhèn)中流而標(biāo)正鵠，不許神圣不可侵犯之名譽(yù)，稍蒙不潔。不許有畏難心、茍安心、登高壟斷心，參錯(cuò)其間。但欲收福國(guó)利民之效，非市政設(shè)法以補(bǔ)助之，不能進(jìn)行無(wú)礙也。要之，蚩蚩者氓，不明此理，徒法又不足以自行也。是在政府與人民與醫(yī)界，團(tuán)結(jié)一氣，各盡其責(zé)，庶將來(lái)四萬(wàn)萬(wàn)之圓顱方趾，受福無(wú)疆。” “醫(yī)家之責(zé)任”演講稿發(fā)表于中華醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)刊《中華醫(yī)學(xué)雜志》第三期，時(shí)間為1916年。1931年3月6日，顏福慶應(yīng)上海滬江大學(xué)醫(yī)預(yù)學(xué)會(huì)之邀，前去演講“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的趨勢(shì)”。演講簡(jiǎn)單回顧了中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的過(guò)程，重點(diǎn)闡述了醫(yī)學(xué)教育的幾個(gè)趨勢(shì)，末了就學(xué)醫(yī)的目的同與會(huì)者坦陳自己的看法。顏福慶說(shuō)：“學(xué)醫(yī)的目的，有許多人以為能多賺錢，我想他跑錯(cuò)路了�！羧挥腥四梅⻊�(wù)人類，為公眾利益為目的去學(xué)醫(yī)，這才是最好的。
取這種目的的人，才是人類的服務(wù)者�！边@是他對(duì)選擇報(bào)考什么高校的學(xué)生，闡述學(xué)醫(yī)的目的。
為了中國(guó)的醫(yī)務(wù)事業(yè) 如果只停留在校歌頭兩句，那么我們的理解是膚淺的，還沒(méi)有懂得這位上醫(yī)創(chuàng)辦人和詞作者的意圖，并且很容易與“為人民服務(wù)”混淆起來(lái)。歌詞出彩在第三、四句，“可喜！可喜！病日新兮醫(yī)亦日進(jìn)�？蓱�！可懼！醫(yī)日新兮病亦日進(jìn)�！毙录膊〉漠a(chǎn)生推動(dòng)了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，醫(yī)術(shù)隨疾病的發(fā)展而進(jìn)步，這是科學(xué)家征服疾病的心態(tài)。一般的醫(yī)學(xué)家和絕大部分民眾會(huì)沾沾自喜，并在此駐足。但醫(yī)學(xué)進(jìn)步的喜悅，隨即被新疾病產(chǎn)生的恐懼所替代。顏福慶沒(méi)有滿足于醫(yī)學(xué)科學(xué)進(jìn)步的成果，而是看到了醫(yī)術(shù)的有限性和疾病的無(wú)限性，因此感到做醫(yī)生的無(wú)奈和可悲，連道兩聲“可懼！可懼”！這是醫(yī)學(xué)科學(xué)的局限，也是人類的局限。醫(yī)學(xué)與疾病，永遠(yuǎn)處于相互博弈之中；醫(yī)學(xué)永遠(yuǎn)處于被動(dòng)的追趕之中，疲于應(yīng)命。人類只有在認(rèn)識(shí)上確立預(yù)防為先的觀念，才能最有效地駕馭疾病。這是顏福慶的醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想。
把“病”與“醫(yī)”的關(guān)系看得如此辯證，并且坦白地承認(rèn)醫(yī)術(shù)的局限性，使得這首校歌具有了哲學(xué)的高度�！安 迸c“醫(yī)”的關(guān)系既如此，那醫(yī)生怎么辦？更直接地說(shuō)，上醫(yī)人怎么辦？校歌詞第二段作了說(shuō)明。
“噫！其何以完我醫(yī)家責(zé)任？歇浦兮湯湯，古塔兮朝陽(yáng)，院之旗兮飄揚(yáng)，院之宇兮輝煌。勖(勉勵(lì))哉諸君！利何有？功何有？其有此亞?wèn)|幾千萬(wàn)人托命之場(chǎng)！” 歌詞里又出現(xiàn)了“醫(yī)家責(zé)任”4個(gè)字，與顏福慶在中華醫(yī)學(xué)會(huì)首次大會(huì)的演講有異曲同工之妙。顏福慶勖勉上醫(yī)人，作醫(yī)生的“責(zé)任”不在求利，不在求功，而是“正誼明道”(上醫(yī)院訓(xùn))，在于為“亞?wèn)|幾千萬(wàn)人”提供“托命之場(chǎng)”。這是何等悲憫的胸懷！這是多么莊嚴(yán)的承諾！ 由醫(yī)生的責(zé)任，自然延伸到醫(yī)學(xué)思想和觀念。顏福慶心中的醫(yī)學(xué)，不僅僅是個(gè)體醫(yī)學(xué)、治療醫(yī)學(xué)，而是整體醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)，需要全社會(huì)(政府、人民與醫(yī)界三者)的通力協(xié)作才能辦好。中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，廣大農(nóng)村缺醫(yī)少藥。因此，20世紀(jì)20年代末開始，顏福慶更多地把關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向了農(nóng)村，而中國(guó)預(yù)防醫(yī)學(xué)的重點(diǎn)也正是在農(nóng)村。在“中國(guó)醫(yī)學(xué)教育的過(guò)去與未來(lái)”一文中，他指出：“中國(guó)無(wú)疑急需更多的醫(yī)生。
大城市需要醫(yī)生，內(nèi)地和農(nóng)村就更需要醫(yī)生。我們需要愿意生活在農(nóng)村、過(guò)鄉(xiāng)村百姓同樣生活，并且甘愿領(lǐng)取貧窮農(nóng)民能支付得起報(bào)酬的醫(yī)生。” 30年代中期，他根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情完整地提出覆蓋城鄉(xiāng)的公醫(yī)制思想。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是建立一張從鄉(xiāng)村到縣再到省的三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，確保民眾的健康。具體說(shuō)，“在一萬(wàn)人口之內(nèi)，設(shè)立一鄉(xiāng)村醫(yī)療站，從事簡(jiǎn)易的醫(yī)療工作。每五到十個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)療站，設(shè)一個(gè)區(qū)醫(yī)療所，從事基本的醫(yī)療衛(wèi)生工作。每個(gè)縣設(shè)立一個(gè)醫(yī)療中心，包括一家醫(yī)院、一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)室，一個(gè)醫(yī)療行政機(jī)構(gòu)，監(jiān)管轄區(qū)內(nèi)的醫(yī)事工作。依此類推，每個(gè)省設(shè)立一個(gè)更大范圍的醫(yī)療中心，監(jiān)控、幫助各縣醫(yī)療中心，并負(fù)責(zé)縣醫(yī)療中心以外的衛(wèi)生工作。在上述地方組織之上，設(shè)立一個(gè)全國(guó)的衛(wèi)生行政機(jī)關(guān)，以組織和監(jiān)督全國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)。在這種醫(yī)療保護(hù)體系下，才有可能合理、有效地保護(hù)所有人群的健康。為實(shí)現(xiàn)公醫(yī)制，全國(guó)所有的醫(yī)事衛(wèi)生機(jī)關(guān)，應(yīng)充分利用并遵循上述政策�！痹�80年前，顏福慶就提出這些思想，并在上醫(yī)長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中付諸實(shí)施，反映了他對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)。
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