災(zāi)民思維的陰影

乞丐或乞食心態(tài)的流行還有另外一個原因，即我們文化基因中的平均主義傾向。

本書一直在強(qiáng)調(diào)一點，我們文化誕生初始的苛刻條件，導(dǎo)致我們文化中的災(zāi)民思維。人們在災(zāi)變中所要具備的很多特殊心態(tài)成了我們民族的原始記憶，逐代流傳后嵌入到了我們的骨子里。平均主義便是其中之一。

災(zāi)難對應(yīng)的是生存資源的匱乏，這樣的條件下，享樂至上的觀念是不可以滋生的，那將會引導(dǎo)群體走向毀滅，最為符合災(zāi)變環(huán)境的思

維方式，必然是一刀切式的鏟平主義。也就是大家都一樣，面對一個蛋糕的時候，每個人都分到平均的一小塊，不管飯量大小，都是如此，不可以存在個體的差異。

然而，個體必然是有差異的。這時候便會產(chǎn)生物質(zhì)平均但需求滿足上并沒有達(dá)到平均的現(xiàn)象。但群體必須要維護(hù)這種生存上的不平均，因為之所以選擇鏟平主義，讓人自覺接受需求滿足上的不平均，不是要打壓異見者，也不是故意要讓一部分個體難堪、受罪，而是群體保命的唯一方式。它是整體物資匱乏下的一種無奈選擇。這時候，想要維護(hù)這平均，就需要采用暴力了，只有多數(shù)暴力對少數(shù)進(jìn)行壓制，才能夠使鏟平主義得以延續(xù)。

而無數(shù)史實也確實證明了這一點，鏟平主義和專制暴力向來都是雙軌并進(jìn)的，如果沒有強(qiáng)大的暴力機(jī)器在背后支撐，鏟平主義是很難實現(xiàn)的，至少也會導(dǎo)致群體的不穩(wěn)定。

不過，站在我們文化背后的，支撐鏟平主義得以施行的那個力量， 卻有些特殊。在最開始的時候，必然是多數(shù)人的暴力，但隨即便成了文化的選擇。即我們的鏟平主義，進(jìn)化成了平均主義。

二者的區(qū)別在于，前一種不是沒有需求，而是明白環(huán)境如此，或畏于暴力機(jī)器的可怕不敢表露出來，而將自己的需求刻意打壓。后者則是一種文化的選擇，身處其中的個體，都遵循著大家都一樣的信念，這時候，人們不僅會將多占當(dāng)成是一種恥辱，其中還有很多會將少拿當(dāng)成是一種榮耀和尊嚴(yán)。在這個過程中，禁欲，慢慢成了美德，人們自發(fā)選擇了服從于暴力機(jī)器想要達(dá)到的那個效果。鏟平主義的本意不就是讓人們以少拿為榮多拿為恥嗎？只是他們囿于人性的反抗不敢直

接表露出來，而是打著大同的旗號，同時配合專制暴力的鎮(zhèn)壓而實現(xiàn)這一手段。

但平均主義的奉行，卻讓專制的暴力機(jī)器方便了很多，無須再戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地盯著人群中的異見者了，文化已經(jīng)幫它完成了任務(wù)。這個過程就類似于斯德哥爾摩癥候群體一樣，本來是那種制度的受害者，但最終卻成了其維護(hù)者。

我們不好說中國人主動選擇了平均主義是愚昧的，沒有尊嚴(yán)的， 因為很大程度上，我們不是因為沒有尊嚴(yán)意識而做出了這樣的選擇，更多的是一種面對現(xiàn)實的無奈，畢竟，在大自然面前，人依然是渺小的， 不管有多么大的豪情壯志，多么大的口氣，面對大自然的時候，我們都是渺小的。

換句話即是，自主選擇了平均主義是我們的恥辱，但也是能夠生存下來的唯一選擇。

但當(dāng)這種意識成了人們文化共識之后，卻給我們帶來了很多麻煩。

平均主義在災(zāi)變時段能夠發(fā)揮正能量。物資極其匱乏，人群一直無法果腹的時候，平均主義是有很大的合理性的。但當(dāng)物資豐富了，平均主義變成了前進(jìn)的絆腳石了。當(dāng)物質(zhì)條件極大發(fā)展之后，人們依然抱持那種落后的平均主義觀念，就阻礙我們社會的進(jìn)步了。

今天的社會，雖然沒有人大聲喊叫平均主義了，但卻到處都能看到這種影子。有人羨慕富人、仇恨富人便是一個最好的表現(xiàn)。

今天這個社會依然有很多仇富者，在各類突發(fā)事件中，人們往往給底層那些窮苦的人更多道德上的關(guān)懷。