某地級市也想搞個“城市精神”，這是到該市掛職的一位友人告訴我的。友人在當?shù)夭皇亲罱K決策者，但參與決策過程。至于“城市精神”是什么內容、怎么表述，很讓領導們費神�？捎玫脑~語不多，既要有一點本地特色，還不能與已經搞得相當熱鬧的那些省市的口號重復，這著實不容易，因此至今尚未確定�；蛘哒f，此事還處在醞釀階段。
　　我面帶歡笑聽他說完，然后問了他兩個問題。
　　第一個問題有點復雜，我先作了些鋪墊。
　　我問友人，與他關系密切、他熟悉秉性的親朋好友有多少？當然，我指的是成年人。
　　友人說了一個大數(shù)：50個左右吧。
　　于是我提出了問題。在本地這個已經高唱“城市精神”的地方，他的這50位親朋好友中，有幾人受到了“城市精神”的感染、熏陶，甚至因此提高了精神境界、道德水平，提高了工作創(chuàng)造性和專業(yè)能力？
　　友人翻著白眼想了半天，尷笑著搖了搖頭。
　　我接著問第二個問題。有多少老百姓關心這種“城市精神”？當然，這個問題的答案可能不會太精確。
　　又是白眼和尷笑。
　　我繼續(xù)問道：那么，搞這種“城市精神”還有意義嗎？
　　友人答：現(xiàn)在人人都搞，我們市也不能落得太后啊。況且，這也是一種積極的作為嘛！
　　話說到此，我的毛病又上來了。我不再讓他說話，自己開始侃侃而談。我一般在兩種情況下犯這毛�。阂皇蔷坪劝胱頃r，二是情緒激發(fā)后。
　　第一，人人都干的事就一定是正確的事嗎？顯然不是。如果有一事，雖然人人都干，但卻干得沒有意義，那么你不去干不就顯示出你的高明和高尚嗎？
　　第二，什么是積極的作為？能產生明顯有效的社會積極效益的事才是積極的作為。花了許多精力、投入許多人力物力財力搞的東西，如果沒有什么社會效果，那怎么稱得上是積極作為呢？充其量只是花樣百出的自娛自樂而已。這種事如果說還有什么積極效果，那更多的是讓上級領導感覺精彩。果真如此，那就讓人痛恨了。
　　第三，當今的中國，已深陷于道德淪喪的危機之中。因此，道德提倡是必要的，但不是這種飄在空中的口號式教育。如果真有心提高社會道德水平，那么要讓百姓在生活中感受到道德的積極意義。前一陣百姓都在關心那位徒手接住墜樓嬰兒的“最美媽媽”吳菊萍，一個象她這樣的人對百姓的正面教育遠遠超過下大力氣搞的什么“城市精神”、下大力氣層層推舉出來的“城市榜樣”或“道德模范”�？墒菍�吳菊萍這種人物有多少高層領導給予了關注？官方人士和媒體給予的關注又含有多少真情和人性的成份？
　　第四，中國的道德危機關系國家政權的安危、社會的穩(wěn)定和經濟的發(fā)展。再說嚴重一點，它決定幾千年中國文化還有多大的生存和傳承能力，只不過現(xiàn)在沒有幾個人認識到這個嚴重性。這個危機的形成不是一件兩件事造成的，更非一年兩年之功。要解決它，必須從執(zhí)政黨、政府到全國普通民眾同心協(xié)力去應對。倘若三心二意、虛情假意或同床異夢，大家最終都會倒楣的。
　　第五，從孩子抓起。在小學和中學的語文、歷史、品德教育中，把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)深深地蘊含其中，讓孩子們從小就接受道德和傳統(tǒng)教育，在他們身上重建中國人的主流價值觀。如此，通過兩、三代人的教育，或許可以重新恢復中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)和道德。再也不能只把中小學教育當作簡單的識字教育和知識教育了，再也不能對我們的孩子進行空洞、虛無的政治教育了。
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