定 價(jià):39.8 元
叢書(shū)名:高等學(xué)校語(yǔ)言文學(xué)教材系列
- 作者:程時(shí)用,黃巨龍,李薇 等 編
- 出版時(shí)間:2014/9/1
- ISBN:9787566807731
- 出 版 社:暨南大學(xué)出版社
- 中圖法分類:Z126
- 頁(yè)碼:330
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
《高等學(xué)校語(yǔ)言文學(xué)教材系列:國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教程》主要內(nèi)容包括:論孝悌、論處世、《詩(shī)經(jīng)》選讀、農(nóng)事詩(shī)、征役詩(shī)、婚戀詩(shī)、怨刺詩(shī)、史學(xué)——學(xué)史明智、史部概說(shuō)、史部體例、“二十四史”略論、《史記》選讀、論帝王:高祖本紀(jì)、論后妃:外戚世家、論功臣:孫子吳起列傳等。
緒論
第一編 小學(xué)——識(shí)字?jǐn)嗑?br />
第一章 文字學(xué)
第一節(jié) 漢字的起源
第二節(jié) 漢字的結(jié)構(gòu)
第二章 音韻學(xué)
第一節(jié) 音韻學(xué)的功用
第二節(jié) 近體詩(shī)格律
第三章 訓(xùn)詁學(xué)
第一節(jié) 訓(xùn)詁學(xué)的意義
第二節(jié) 訓(xùn)詁學(xué)的方法
第二編 經(jīng)學(xué)——學(xué)經(jīng)養(yǎng)性
第四章 經(jīng)部概述
第一節(jié) 經(jīng)學(xué)發(fā)展史
第二節(jié) 十三經(jīng)略說(shuō)
第五章 《論語(yǔ)》選讀
第一節(jié) 論仁
第二節(jié) 論學(xué)
第三節(jié) 論禮
第四節(jié) 論友
第五節(jié) 論孝悌
第六節(jié) 論處世
第六章 《詩(shī)經(jīng)》選讀
第一節(jié) 農(nóng)事詩(shī)
第二節(jié) 征役詩(shī)
第三節(jié) 婚戀詩(shī)
第四節(jié) 怨刺詩(shī)
第三編 史學(xué)——學(xué)史明智
第七章 史部概說(shuō)
第一節(jié) 史部體例
第二節(jié) “二十四史”略論
第八章 《史記》選讀
第一節(jié) 論帝王:高祖本紀(jì)
第二節(jié) 論后妃:外戚世家
第三節(jié) 論功臣:孫子吳起列傳
第九章 《資治通鑒》選讀
第一節(jié) 論德政:立國(guó)以德
第二節(jié) 論謀略:圍魏救趙
第三節(jié) 論情操:蘇武牧羊
第四編 子學(xué)——學(xué)子修身
第十章 子部概說(shuō)
第一節(jié) 諸子百家
第二節(jié) 子學(xué)的發(fā)展
第十一章 《老子》選讀
第一節(jié) 道論
第二節(jié) 玄論
第三節(jié) 德論
第四節(jié) 認(rèn)識(shí)論
第五節(jié) 方法論
第十二章 《顏氏家訓(xùn)》選讀
第一節(jié) 論教子
第二節(jié) 論兄弟
第三節(jié) 論治家
第四節(jié) 論風(fēng)操
第五節(jié) 論勉學(xué)
第六節(jié) 論文章
第七節(jié) 論養(yǎng)生
第五編 文學(xué)——學(xué)文聰慧
第十三章 集部概說(shuō)
第一節(jié) 古代文學(xué)體裁
第二節(jié) 文學(xué)鑒賞方法
第十四章 《楚辭》選讀
第一節(jié) 《離騷》選讀
第二節(jié) 《哀郢》選讀
第三節(jié) 《對(duì)楚王問(wèn)》選讀
第十五章 《牡丹亭》選讀
第一節(jié) 昆腔
第二節(jié) 《牡丹亭》的思想
第三節(jié) 女主角杜麗娘
第四節(jié) 《游園》鑒賞
參考文獻(xiàn)
(二)比興藝術(shù)手法
詩(shī)人是農(nóng)村婦女,農(nóng)村四周的自然景物是她每天所接觸的、熟悉的,詩(shī)人觸物聯(lián)想,便歌唱起來(lái)。第三章的“桑之未落,其葉沃若”是起興,比喻年輕貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣,其黃而隕”也是起興,比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“吁嗟鳩兮,無(wú)食桑葚”是對(duì)喻,喻下兩句“吁嗟女兮,無(wú)與士耽”。第六章的“淇則有岸,隰則有泮”是反比,以比喻氓的變心是無(wú)邊無(wú)際、不可捉摸的。這些,對(duì)于塑造形象,突出主題,加強(qiáng)詩(shī)的思想意義,都起了積極作用。
。ㄈ⿲(duì)比的表現(xiàn)手法
這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二:①句法對(duì)比者,如“女也不爽,士貳其行”;“士之耽也,猶可說(shuō)也女之耽兮,不可說(shuō)也”。這是士和女兩種不同人物的對(duì)比!吧V绰洹迸c“桑之落矣”的對(duì)比,“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”與“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”的對(duì)比,都是互相映襯,收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。②前后對(duì)比者,如氓在未婚時(shí)是“言笑晏晏,信誓旦旦”;在婚后則“言既遂矣,至于暴矣”。前后不同的態(tài)度互相映襯,描繪出氓虛偽的本質(zhì)。