本書以古代文學(xué)批評(píng)文體為研究對(duì)象,選擇了史書體,駢文體,詩話體,元曲批評(píng)之序文體和目錄體,評(píng)點(diǎn)體的批評(píng)文體樣式進(jìn)行研究;從文化背景,源流發(fā)展,文體特征,批評(píng)方法,思維方法等方面考察分析每一種文學(xué)批評(píng)文體。
《古代文學(xué)批評(píng)文體研究》以古代文學(xué)批評(píng)文體為研究對(duì)象,選擇了史書體,駢文體,詩話體,元曲批評(píng)之序文體和目錄體,評(píng)點(diǎn)體的批評(píng)文體樣式進(jìn)行研究;從文化背景,源流發(fā)展,文體特征,批評(píng)方法,思維方法等方面考察分析每一種文學(xué)批評(píng)文體。
吳作奎,男,1966年12月生,江蘇邳州人,黃岡師范學(xué)院文學(xué)院教師,文藝學(xué)博士,副教授,碩士研究生導(dǎo)師,研究方向?yàn)橹袊膶W(xué)批評(píng)史。湖北省文藝學(xué)學(xué)會(huì)理事,湖北省美學(xué)學(xué)會(huì)理事。講授中國古代文化、中國古代文論、文藝心理學(xué)、美學(xué)等課程。出版學(xué)術(shù)專著《現(xiàn)代批評(píng)文體論》1部,主持湖北省教育廳人文社科重點(diǎn)課題《中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)文體研究》,主持或參與省市級(jí)研究課題多項(xiàng),發(fā)表學(xué)術(shù)論文20多篇。
導(dǎo)論
第一章 史書體批評(píng)文體研究
第一節(jié) 兩漢史書體文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生的原因
一、史官文化淵源
二、先秦史書中的文學(xué)批評(píng)
三、兩漢文學(xué)的自覺
第二節(jié) 兩漢史書體文學(xué)批評(píng)的文體特征
一、史傳體文學(xué)批評(píng)
二、史贊體文學(xué)批評(píng)
三、史志體文學(xué)批評(píng)
四、多種批評(píng)文體因素
第三節(jié) 兩漢史書體文學(xué)批評(píng)的思維特征和批評(píng)方法
一、原始要終,推源溯流
二、“尚德”的追求
三、知人論世的批評(píng)
第二章 駢體批評(píng)文體研究
第一節(jié) 六朝批評(píng)文體概述
一、體裁分類
二、語體歸屬
三、風(fēng)格辨析
第二節(jié) 六朝文學(xué)價(jià)值觀下的批評(píng)文體
一、文體論與批評(píng)文體
二、文筆論與麗辭
三、聲律論與格律化
第三節(jié) 駢體論說——六朝批評(píng)文體最突出的特征
一、六朝文論之麗
二、飛文敏以濟(jì)辭
三、駢體論說的局限
第三章 詩話體批評(píng)文體研究
第一節(jié) 對(duì)詩話及其散漫特質(zhì)的初步界定
一、詩話的外觀呈現(xiàn)為一則一則的條目式
二、散點(diǎn)透視式的世界感受
第二節(jié) 席間交談與詩話特質(zhì)的生成
一、席間交談在文學(xué)批評(píng)中的存在方式之一:席間交談作為對(duì)象被記錄與復(fù)現(xiàn)
二、“集以資閑談”:詩話最初是對(duì)席間交談的記錄與復(fù)現(xiàn)
三、席間交談中的聆聽、聽覺性與散漫
四、席間交談在文學(xué)批評(píng)中的存在方式之二:席間交談作為邏輯論證的手段導(dǎo)向預(yù)設(shè)的結(jié)論
五、兩種席間交談的對(duì)比
第三節(jié) 北宋文人集會(huì)的席間交談場景與詩話在北宋的勃興
一、寫作詩話是對(duì)參與文人集會(huì)并且在場的確證
二、詩話的傳播與接受
三、散漫的詩話如何將其他交談性社會(huì)文化因素納入文體的層面
第四章 元曲批評(píng)文體研究
第一節(jié) 元人元曲批評(píng)文體的文化背景和文化精神
一、元代雜劇的繁榮
二、元人元曲批評(píng)文體出現(xiàn)的文化背景
三、元人元曲批評(píng)文體的文化精神
第二節(jié) 元人元曲批評(píng)文體之序文體
一、序文體溯源
二、選擇序文體的緣由
三、序文體的文體特征
第三節(jié) 元人元曲批評(píng)之目錄體
一、目錄體探源
二、元人進(jìn)行元曲批評(píng)緣何關(guān)注于“目錄體”
三、目錄體的文體特征及其對(duì)后世的影響
第五章 評(píng)點(diǎn)體批評(píng)文體研究
第一節(jié) 小說評(píng)點(diǎn)的淵源
一、經(jīng)注與小說評(píng)點(diǎn)
二、史評(píng)與小說評(píng)點(diǎn)
三、文選注評(píng)與小說評(píng)點(diǎn)
第二節(jié) 小說評(píng)點(diǎn):不可回避的話語權(quán)爭奪
一、萬歷二十年:李贄的“介入”
二、小說評(píng)點(diǎn):作為一種介入手段
三、小說評(píng)點(diǎn)形式特點(diǎn)與爭奪話語權(quán)力需求的契合
第三節(jié) 書坊出版競爭中的商業(yè)砝碼
一、萬歷二十年:余象斗的登場
二、明代小說刊刻黃金時(shí)期的形成
三、小說評(píng)點(diǎn)特征與小說商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
第四節(jié) 小說評(píng)點(diǎn)與官方意識(shí)形態(tài)
一、小說評(píng)點(diǎn)與王學(xué)
二、官方意識(shí)形態(tài)的罅隙與小說評(píng)點(diǎn)的生存空間
后記
劉勰《文心雕龍》麗辭篇認(rèn)為儷偶實(shí)乃自然天成:“造化賦形,支體必雙,神理為用,事不孤立。夫心生文辭,運(yùn)裁百慮,高下相須,自然成對(duì)!痹丁逗赏夡w文序》曾言:“文之駢,即數(shù)之偶也,而獨(dú)不近取諸身乎?頭,奇數(shù)也;而眉目,而手足,則偶矣。而獨(dú)不遠(yuǎn)取諸物乎?草木,奇數(shù)也;而由蘗而瓣鄂,則偶矣。山峙而雙峰,水分而交流,禽飛而并翼,星綴而連珠,此豈人為之哉?”自然中的對(duì)稱配匹確實(shí)給了駢偶最直接的啟示,但駢偶并非對(duì)自然形式的簡單模仿,而是在文化背景的變遷中受多方合力慢慢形成的,其深層淵源可追溯到浸潤于漢民族的潛意識(shí)中陰陽二元哲學(xué)思想、陰陽對(duì)舉的思維模式以及漢民族尚偶、求和、對(duì)對(duì)稱形式的偏愛且迷戀的審美心理。而漢字獨(dú)有的單字單音的重構(gòu)整合性、一義多字的詞匯豐富性、漢語結(jié)構(gòu)的靈活性和語音聲律的規(guī)則性則為駢偶的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。
駢儷之文濫觴于先秦,醞釀?dòng)谇貪h,形成于建安魏晉,鼎盛于南北朝,蛻變于唐宋,衰落于元明,復(fù)興于清代,其發(fā)展與演變始終遵循著文學(xué)自覺這一內(nèi)部規(guī)律。上古謠諺、六經(jīng)麗辭、先秦諸子百家駢語為駢儷之源,其駢詞儷語皆出于自然,“率然對(duì)爾”(《文心雕龍·麗辭》),而非刻意為之!冻o》無論對(duì)偶、用典還是文采、聲韻都美得非比尋常,為“儷體之先聲”(孫松友《四六叢話》)。李斯、鄒陽于秦雖顯華辭藻飾,但離刻意追求人為修辭之美還有一定距離。漢代文學(xué)創(chuàng)作傾向表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)形式美的著意追求上:鋪陳、壯飾,隸事用典、對(duì)句工致,至東漢,作家自覺追求的駢儷已向各類文體輻射開去。
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