段正元是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的一位民間大儒。他的思想是在明心見性之后從其天性中自然流出，能夠見人所不見、發(fā)人所未發(fā)。在中國(guó)文化經(jīng)歷亙古巨變的時(shí)代，他以高超的智慧、深摯的仁愛和大無(wú)畏的勇氣，創(chuàng)辦道德學(xué)社，在各地講學(xué)傳道，在現(xiàn)代中國(guó)產(chǎn)生了獨(dú)特的社會(huì)影響和歷史作用，其學(xué)說(shuō)思想涉及倫理（道德）學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、儒學(xué)、儒教、中國(guó)思想史、傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋等領(lǐng)域。由于種種原因，學(xué)界和社會(huì)對(duì)他了解不多，研究者也較少，研究成果多發(fā)表在一些論文集中，沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的學(xué)術(shù)影響和社會(huì)效應(yīng)。有鑒于此，《段正元與道德學(xué)社》收錄了目前中國(guó)大陸主要的研究論文，以引起學(xué)界對(duì)段正元研究的重視，推動(dòng)段正元研究的深化，為中國(guó)的精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
韓星，男，1960年生，陜西藍(lán)田人。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。多年來(lái)主要從事中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化的學(xué)習(xí)和研究，近年尤著力于先秦思想文化、秦漢政治文化、儒學(xué)、儒教等的研究，出版有《先秦儒法源流述論》《儒法整合：秦漢政治文化論》《儒教問(wèn)題：爭(zhēng)鳴與反思》《孔學(xué)述論》《中國(guó)文化通論》《儒家人文精神》等，主編《中和學(xué)刊》《中和叢書》《國(guó)學(xué)論衡》第五輯等。
弘道明德救正人心 王殿卿
段正元與道德學(xué)社 任寶菊
論道德學(xué)社的性質(zhì)和意義 鞠曦
段正元的儒學(xué)思想 鞠曦
段正元儒學(xué)思想論略及其哲學(xué)反思 鞠曦
段正元與現(xiàn)代新儒學(xué)“道統(tǒng)”觀念之比較 鞠曦
論段正元的親民之道 鞠曦
段正元內(nèi)道外儒之學(xué)理意蘊(yùn)——兼論儒家之道 鞠曦
段正元道德思想精義 韓星
段正元對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換及其意義 韓星
修道之謂教——段正元論道與教 韓星
道德學(xué)社與道德宗教 韓星
段正元孔教思想與實(shí)踐 韓星
段正元大同思想與實(shí)踐 韓星
段正元道德學(xué)社的歷史文化定位 趙法生
段正元民間信仰之思想特色——以“黃中通理”篇為例 余強(qiáng)軍
段正元中道思想的特點(diǎn) 李世凱
“現(xiàn)代中國(guó)孔夫子”段正元 黃慧 馮俊強(qiáng)
《段正元與道德學(xué)社》：
20世紀(jì)上半葉，伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事乃至百姓尋常生活發(fā)生的翻天覆地的變化，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也同樣經(jīng)歷著巨大的震蕩。以儒家學(xué)說(shuō)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸由獨(dú)尊的地位轉(zhuǎn)變?yōu)楸慌泻捅环穸ǖ膶?duì)象。但由于傳統(tǒng)文化本身的特點(diǎn)，它得以在西方各種新思想、新思潮的強(qiáng)烈沖擊下，仍保持其強(qiáng)大的生命力。當(dāng)西方傳來(lái)的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育思想被青年們當(dāng)作救國(guó)真理，在中國(guó)大地上傳播并成長(zhǎng)的時(shí)候，仍有一批對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的學(xué)者，或在高等學(xué)府，或在田野鄉(xiāng)村，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、凝聚民族精神、振興民族靈魂為己任，研究儒家學(xué)術(shù)，宣講儒家思想。段正元先生，就屬其中的一位。
一、創(chuàng)道德學(xué)社，普及儒家學(xué)說(shuō)
段正元（1864~1940），原名德新，道號(hào)正元，取天元正午，道集大成之意。四川威遠(yuǎn)縣望集鄉(xiāng)堰溝壩(現(xiàn)鎮(zhèn)西鎮(zhèn)紅林村)人。十五歲時(shí)，因母病求醫(yī)，遇一位八十一歲的老人，老人姓龍名元祖。龍?jiān)嬉桓睖�，使段母重病痊愈，段正元因此立志隨龍?jiān)鎸W(xué)醫(yī)。但龍?jiān)嫦麽t(yī)術(shù)，反勸段正元學(xué)道，曰：“醫(yī)乃大道之緒余，果明大道，識(shí)陰陽(yáng)之妙用，握造化之樞紐，化育參贊，則醫(yī)不待學(xué)而自精矣。否則為庸醫(yī)，可以醫(yī)肉身，而不能醫(yī)性靈；可以醫(yī)個(gè)人之病，而不能醫(yī)全國(guó)全世界天下萬(wàn)世人之病�！庇谑�，段即隨龍?jiān)嫒肭喑巧�、峨眉山學(xué)道。龍?jiān)媸谝韵忍旌筇�、�?nèi)圣外王、修齊治平、全體大用一貫之道。四年之后，段明心見性，奉師命下山四處云游，尋師訪友，交談學(xué)道悟道的心得體會(huì)。這一時(shí)期長(zhǎng)達(dá)二十多年，期間他備受磨難坎坷，飽嘗人間冷暖，也結(jié)交了一些朋友，收了一些弟子，人生體驗(yàn)與學(xué)識(shí)與日俱增。四十歲時(shí)，他著成《陰陽(yáng)正宗》十二卷，卻因早年間為賑濟(jì)災(zāi)民將家產(chǎn)散盡而無(wú)錢出版。無(wú)奈之下，他只得摘其書中綱要，縮為一卷，易名為《陰陽(yáng)正宗略引》，方得付梓。
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