《柳詒徵文化思想研究》作者運用多學科交叉的研究方法，突破就事論事、就人論人的研究理路，在注重對被研究者所處時代和文化環(huán)境考察的基礎上，深入闡述了柳詒微的學術活動、學術地位，并詳盡論述了其中西文化觀、史學思想、諸子學思想、道德思想、教育思想、圖書館學成就及思想，填補了諸多方面的研究空白。作者還注重擺脫所謂文化保守主義的羈絆，從純學術文化的視角，對柳詒徵的文化思想做出了公允的評判。
序（鄭師渠）
緒論
一、緣起
二、學術史
三、資料、方法、思路
第一章 柳詒徵——民國時期東南學術之領軍
一、生平與學術
二、南高師、南高學派的精神領袖
三、學衡派的中流砥柱
四、國學圖書館之靈魂
第二章 柳詒徵的中西文化觀
一、中西文化觀
（一）以弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任
（二）孔子觀
（三）“既不故步自封，亦不率然從人”的中西文化觀
（四）“中國文化西被”說
二、中國文化史研究
（一）20世紀上半葉蔚為大觀的“中國文化史”研究
（二）民族精神的張揚
（三）“中國文化史的開山之作”——《中國文化史》
第三章 柳詒徵的史學思想
一、對進化論的吸收與反省
二、以愛國主義為歸宿的致用史學
（一）經(jīng)世致用的史學目的論
（二）史學致用思想與愛國主義
三、史學為諸學之淵藪
四、以“禮”為特色的史學理論
（一）“禮者，吾國數(shù)千年全史之核心也”
（二）以“史德”為中心的史家修養(yǎng)理論
（三）歷史編纂理論
五、“鉆研古書，運以新法”——史學方法論
六、“中國史學之雙軌”
第四章 柳詒
而且，中國文化確實自古就是一種開放型而非封閉型的文化，在其發(fā)展的漫長歲月中，對外來文化的吸收和同化從未間斷過，由此，也足以說明，中國文化之所以能夠成為獨具民族特色的文化，也恰恰是由于其能夠不斷吸收外來文化的緣故。他指出，在歷史上，中國文化“吸收印歐之文化，初非盡棄所有，且有相得益彰者焉。”這就為當前吸收西方文化，而又不盡棄固有文化找到了有力的歷史依據(jù)，這遠比其他的文化論爭者空洞的說辭更有說服力。
柳詒徵對中國文化三期特點的概括也基本符合中國文化的發(fā)展�？梢哉f，柳詒徵對傳統(tǒng)文化的理解是深透的，他能于錯綜復雜的文化現(xiàn)象中，抽象、概括出文化的特色。從柳詒徵對中國文化史的分期中，也充分反映了他開放的、廣闊的歷史視野。他闡述中國文化史，并沒有局限于中國國內(nèi)，而是將中國文化史放在整個世界歷史發(fā)展的潮流中，將其作為“世界史中之一部域，一階程”。在他看來，隨著中西交流的發(fā)展，中國歷史已由“大陸之歷史”變成“海洋之歷史”，“中國歷史亦植身于世界各國之列”，因此，研究中國的歷史及文化，便不能不研究中國文化與世界其他國家文化的關系及相互影響�？梢姡r
書單推薦
