物欲聲色,感官紅塵,功利追逐,浮躁人心。人們價值破碎,信崇迷茫,喪失了自己本心。此時,東西方都在呼喚心靈的回歸,西方已許多生命靈性的書暢銷。其實,西方文化在轉(zhuǎn)向東方,向古老東方尋求生命靈性智慧,西方科學(xué)與東方靈性合流。近些年,我國國學(xué)興起,我也在北大和中國傳媒大學(xué)講授國學(xué)和東西方哲學(xué),也了解眾多人渴望生命靈性的探尋,讓心靜一些,探尋生命的本源,尋返樸歸真之徑,嘗試與快速的現(xiàn)代生活之間的平衡與和諧。東方幾千年的智慧就是指示:天道與人,自然與人,社會與人,人與人之間的和諧共處。此書主旨,世界的和諧與社會的和諧,在于人心的和諧。讓人在生活中歷煉中學(xué)習(xí),覺悟自己的本源生命,將自我意識提升到同一整體生命的宇宙意識。寧靜的心與愛才能讓我們真正喜樂地生活,靈與身的平衡和諧才能讓我們內(nèi)與外,天與人合二為一。
此書,以美文詩意的風(fēng)格切入,以掃陳腐說教和學(xué)術(shù)話語之悶。是源自生命體驗和感悟的心語,是心靈與心靈的對話。讓尋求心靈之路的朋友在路上能輕松地,詩意地品讀非學(xué)術(shù)語言、非概念、非教義的絮語,讓生命呢喃之音伴隨寧靜之心走在花雨滿天的路上。
本書是一種關(guān)
有“文化憤老”之稱的趙士林被大眾譽為“最佳國學(xué)教授”。他為貧者呼、為弱者鳴、評議時政、臧否人物從來都是口無遮攔,意盡而言止。讀者見慣了他“手提三尺劍”、金剛怒目的狂者形象。其實,他的另一面,柔軟婉轉(zhuǎn)、內(nèi)斂深情,在奔放、絢爛的外表下潛藏著空靈靜美的靈魂。他以美的心靈觀察、塑造著他批評的這個世界,美像是春蠶吐絲般被他從各種各樣的事物中抽繹了出來。美不僅是風(fēng)花雪月、青山綠水、藝術(shù)珍品,更重要的,是一種生活態(tài)度、一種一往而深的深情投入和人生的升華。在作者這里美以平常的姿態(tài)復(fù)活了,一根枯枝隱含一段歷史,一葉衰草暗藏宇宙消息、一個笑話便見性情之真,數(shù)點梅花則顯天地之心。在陽剛與陰柔、崇高與詼諧、古典與時尚之間,美絢爛多姿,世界情趣盎然,令人流連忘返。
一、我們每個人,或多或少都有過這種審美體驗。譬如風(fēng)和日麗的早春,你去郊野踏青,滿眼的桃紅柳綠,滿耳的鶯啼鳥轉(zhuǎn),“綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧”,無限春光,惹得你心中頓時涌起暖融融的醉意,草叢中一聲聲的蛐蛐叫,山崖上一點點的滴水聲,都能使你若有所思,若有所悟;再如黃昏時分的大海,你靠在沙灘的巖石上,看那壯麗的落日為萬頃波濤抹上金黃色的彩帶,燦爛的晚霞中,若隱若現(xiàn)的小島,星星點點的漁舟,又使你心中涌起無限的迷離和悵惘。
只要你愿意,一截小橋,一灣流水、一角涼亭,一鉤新月,一朵小花,都能將你帶入一個審美的天地。
二、莊周之所以夢見蝴蝶,而不夢見蟑螂,就因為蝴蝶是美麗的,蟑螂是丑惡的。
再想想歷史上美麗風(fēng)流的故事,為什么都拿蝴蝶作形象大使,而不拿蟑螂或臭蟲作形象大使?
你看梁祝化蝶的凄美。兩位癡男怨女生不能同床,死也要同穴。合葬后,墳?zāi)估锞尤伙w出一雙蝴蝶來。西方有個類似的愛情悲劇,就是莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》。這兩位最后的結(jié)局是雙雙橫尸冰冷的墓穴,大幕落下。較之這個結(jié)局,梁祝的化蝶,加上了中國人特有的那種寄托和祝福,沖淡了